【摘 要】
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冯友兰与实用主义哲学的关系为大家所熟知，但是对之进行详细论证的并不多见。冯友兰在其《四十年的回顾》中自述，在他写《一种人生观》（1924年）的时候，他的思想还是实用主义的，但在《一个新人生论》（1926年）中，他已经融合了实用主义和新实在论的见解；这之后，他的思想处于从实用主义到新实在论的转变之中；
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所
【基金项目】
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本文属国家社会科学基金项目（编号06CZX007）、上海市重点学科建设项目（编号B401）、华东师范大学冯契基金项目的研究成果.
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冯友兰与实用主义哲学的关系为大家所熟知，但是对之进行详细论证的并不多见。冯友兰在其《四十年的回顾》中自述，在他写《一种人生观》（1924年）的时候，他的思想还是实用主义的，但在《一个新人生论》（1926年）中，他已经融合了实用主义和新实在论的见解；这之后，他的思想处于从实用主义到新实在论的转变之中；
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2009年7月6日至10日，由中国马克思主义哲学史学会主办，中共青海省委党校承办，中共西宁市委、市政府协办的中国马克思主义哲学史学会2009年年会在青海省西宁市召开。这次会议的主题是“新中国60年与马克思主义哲学发展”。来自全国党校系统、高等院校、哲学社会科学科研院所以及人民出版社、《哲学研究》编辑部、《光明日报》等单位的80余名专家、学者出席了会议，并围绕会议主题从四个方面展开了广泛深入的研讨与交流。
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自上个世纪末期以来，继互联网络和基因技术的重大突破之后，纳米技术作为新兴领域，其未来前景伴随着国际政治经济权利之争而逐步得到彰显。目前纳米技术变革作用被看作是一场“纳米风暴”，它成为引导21世纪技术革命方向的“强劲潮流”。这一公共文化形象至少包含如下三方面内容：一是纳米技术以纳米科学为基础，它以纳米工艺与纳米工程为手段，
《刘奔文集》是刘奔哲学研究成果最主要的汇编。较之不同时期散见于刊物上的文章以及2005年出版的“自选集”，这部文集更为集中地展示了刘奔的哲学理念和论学思路。刘奔的哲学研究既是个人的，也是时代的，即映现于个性中的时代。笔者整理若干读《刘奔文集》心得，以就正于学界，同时作为一种纪念。
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当代中国社会面临着道德滑坡的困境。通常认为，一个道德败坏、品质恶劣的人，是很难遵守社会公共道德规范的，因此，按照“为仁由己”的儒家思维，社会道德滑坡的根源自然而然地被归结于个体心性涵养及内在信仰的贫乏；而社会道德的重建之途，亦应以提升个体道德素质、重建道德信仰为起点。上述思路也常常被视为儒家当代价值的：表现之一，备受世人推崇。然而，正如余英时所指出的：“如果儒学仅仅发展出一套崭新而有说服力的道德推理，足以与西方最高明的道德哲学抗衡，
王夫之的思想面向虽然极为丰富，但其精要之处尤在于“溯源心性”，并“一本心性为说”（钱穆，第124页）。就王夫之心性思想的主要内容而言，他对朱熹和王阳明皆有所批判，也有所综合，并在批判综合的基础上提出了自己的“性情合一”论。这一方面体现了他对情感和理性关系的深刻理解，另一方面也反映了他“辟异端、开正学”的文化反省意识和辩证融通的哲学品质。
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