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《刘奔文集》是刘奔哲学研究成果最主要的汇编。较之不同时期散见于刊物上的文章以及2005年出版的“自选集”，这部文集更为集中地展示了刘奔的哲学理念和论学思路。刘奔的哲学研究既是个人的，也是时代的，即映现于个性中的时代。笔者整理若干读《刘奔文集》心得，以就正于学界，同时作为一种纪念。
坚持唯物史观的经典性与当代性——读《刘奔文集》有感
【摘 要】
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《刘奔文集》是刘奔哲学研究成果最主要的汇编。较之不同时期散见于刊物上的文章以及2005年出版的“自选集”，这部文集更为集中地展示了刘奔的哲学理念和论学思路。刘奔的哲学研究既是个人的，也是时代的，即映现于个性中的时代。笔者整理若干读《刘奔文集》心得，以就正于学界，同时作为一种纪念。
【机 构】
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黑龙江大学马克思主义学院
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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2009年7期
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今天我们要讨论的是学术性与现实性的关系。我们之所以提出这个话题，就是源于我们对马哲研究现状的估计。我对现状的总体评价是目前马哲的研究基本上脱离了现实。这种状况大致是从20世纪90年代前后开始的：在那之前，马哲与
逻辑学是一门既古老又年轻的科学，联合国教科文组织将其列为七大基础科学的第二位。逻辑学发展的历史表明，为了适应思维实践的需要，不同逻辑类型的创立无不深刻体现了其时代特征。由黄顺基、苏越、黄展骥三位教授主编，张家龙研究员等著名逻辑学专家集
解放思想在人类历史上具有巨大的进步作用，它往往发生在历史的转折期，是这种转折的要求，也是这种转折的重要标志。改革开放30年来，正是拿起和掌握了解放思想这个法宝，中国共产党才能完成对“文化大革命”的拨乱反正，实现路线方针的重大转变，成功地走出一条中国特色社会主义道路。解放思想在中国特色社会主义道路形成中的重大作用和意义，不仅在于它植根于社会实践，
王国维的哲学研究以普世哲学定义观照中西慧境，中西互释、古今贯通，其大气与颖悟及深湛幽渺之思，实有今人所难以企及者。本文试图从中西哲学比较研究这一视角，来看王国维如何从形而上学、知识论、伦理学、美学诸方面比较中西哲学学说之异同，试图对他的中国哲学观作出比较准确的评说，并概括出他的主要理论贡献。
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2009年7月6日至10日，由中国马克思主义哲学史学会主办，中共青海省委党校承办，中共西宁市委、市政府协办的中国马克思主义哲学史学会2009年年会在青海省西宁市召开。这次会议的主题是“新中国60年与马克思主义哲学发展”。来自全国党校系统、高等院校、哲学社会科学科研院所以及人民出版社、《哲学研究》编辑部、《光明日报》等单位的80余名专家、学者出席了会议，并围绕会议主题从四个方面展开了广泛深入的研讨与交流。
康德的超绝（transzendental）哲学，首先是作为其核心的超绝演绎，是由以下两项成就为起点的，即：一个新的客观性或对象性的概念的给出，和对于意识中的验前（apriori）认识能力的确认。这些能力有两类，即作为验前直观形式的空间与时间和作为知性纯粹概念的实体、因果性等范畴。在《纯粹理性批判》第二版超绝演绎的§26中，康德说道：
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一个多世纪前，皮尔斯就指出：“溯因推理是一个形成解释性假设的过程。它是唯一一种能够引入新观念的逻辑操作。”（Peirce，V，P．106）但他的有关思想在很长一段时问内没有引起足够的重视。直到20世纪50年代末，美国科学哲学家汉森（N．R．Hanson）在《发现的模式》中，以开普勒发现行星椭圆形运动轨道的推理过程为案例，全面展示了皮尔斯所说的溯因推理过程，