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【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2004年2期
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那个季度的调查没有像我预期的那样从1994年1月启动。四川I省民族研究所拒绝向我发邀请。他们觉得我到那时还没有兑现我应该做的礼尚往来：既没争取到大笔资助，也没把所长们弄到美国交流一番。我那些做中国研究的美国同行听说此事，虽不感意外却都怒火中烧，觉得中国人太不讲信用。
敖包也被称作“鄂博”，是固定地点堆起的石堆，一般位于高地、山口、交叉路口等处，被当作当地的守护神和地神的神祠，享受特别的崇拜和祭祀。蒙古人的敖包祭祀源远流长。在萨满教思想的范畴内，敖包被当作是本地神灵的所在地和汇合处。罗布桑却丹曾说：“从前，在蒙古地区还不存在喇嘛教的时候，
屈原生年说郭沫若先生在《屈原研究》第一节《屈原身世及其作品》中论屈原的生年说:他(屈原)的生卒年月日见于《离骚》:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”他是生子太岁在寅的那年正月的庚寅。据《吕氏春秋·序意篇》言:“维秦八年,岁在涒滩。”知道西纪前二三九年是申年。推数上去,前三四一年的楚宣王二十九年(周显王二十八年)孩是寅年,但那年的正月小,庚申朔(据日本新城新
起初我对民族认同这个学科领域一无所知，更没想到要去研究它。我生长在一个白而又白且跟有色人种隔离甚远的社区：洛杉矶的圣费尔南多谷地。小时候，我家有过一个非洲裔的美国仆人。上中学时，我们的教堂卷入民权运动很深，甚至跟黑人教堂的孩子们互访并在夏令营休闲时共刚一个地方，
屈原在《天问》里曾提出这样一个问题。夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?“夜光”,《广雅》夜光谓之月。《事类赋注》引《淮南子》云:“月一名夜光,夜光是月的别名。死指月之晦,亮指月之生。一是暗的时候,一是亮的时候。这问题推广一些可说:月球为什么暗,又为什么亮呢?为什么缺,又为什么圆呢?“顾菟”,王逸解作顾望之菟。菟作免。朱熹也如此。旧说都把顾和菟分开来。顾