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[摘要]艺术嗓音的运用，诚朴之美是基础，内心的真挚是美好声音的基础。那种矫饰、造作的声音即使再圆润华美，但由于缺乏内心真情实感的源泉也只能是无源之水、无本之木，不可能真正具有生命力。
[关键词]诚 诚朴 正确的创作道路
中华民族传统美学原则在艺术嗓音运用中有着深层次的传承和微妙的体现。作者企图通过对用声美的探讨使艺术嗓音工作者能更好指导自身实践，提高有声艺术作品的美的层次本文探讨声音的诚朴之美。
“诚”就是真实无妄。本义是说话符合实际，言语真实无欺，引申为诚实的道德品质。《中庸》云：“君子诚之为贵”，就是指君子是从自己的诚心出发，自觉地以诚的道德品质来实现自己。能设身处地为别人着想，真诚对己，坦诚待人，言行如一、表里如一、从容中道、无过不及。精诚所至、金石为开充分表明诚所展示的人格力量。“诚”是人内心的真挚、真诚，对人对事不虚伪，不造作，不欺骗，实实在在，毫无故弄玄虚之感，也无装腔作势之态。诚于中而形于外，把纯真的感情投射到人生与艺术中，就具有了审美意义，内诚而外朴所展示的诚朴、本色、自然在美学范畴中一直被认为是最高层次的美。
艺术嗓音的运用要具有美学价值，诚朴之美是基础，“闻其声如见其人。”人声之发出是为表现内心的思想情感，内心的真挚是美好声音的基础。那种矫饰、造作的声音即使再圆润华美，但由于缺乏内心真情实感的源泉也只能是无源之水、无本之木，不可能真正具有生命力。真挚、真诚指创作者在运用嗓音表达情感时能深刻体验所要表现的人生态度，并勇于抒发表现给人以情真意切的表达。所谓“情动于衷而形于言。”“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”诗文戏曲能不能动人的关键不在诗不工、理不通、辞不迭。而在于它是否发自真性情，如果是伪情的、矫饰的。听之观之只能让人索然无味。心不诚，情不真，则言无所主，听之“若春风之过马耳”无所动于心。
例如在播音创作中，播音员主持人一定遵循正确的创作道路，“动于中、而形于外”，运用诚挚淳朴的声音传达内心真挚的思想感情。声音形式的质朴是追求“真实”、“真诚”的美的外在表现，她创作中用声的情感内核是一个“诚”字。
播音员主持人的“诚”。首先表现在忠实于自己的工作岗位，忠实自己党的宣传员的身份，从内心深处明确播音员主持人在国家社会生活中所起的重要作用。60年代的国际关系中政治局势的变化，曾经使很多播音员的内心产生了相当的冲击和震荡，林如就是其中之一。中苏两党分裂及两国关系的恶化，中印边界冲突和中印关系的紧张使中国面临巨大的国际压力。这时国内又赶上自然灾害，国内经济和人民生活出现极为艰难的状况。面对内忧外患，这时的林如不由得产生要和党及全国人民同心同德、共渡患难的决心。此时林如更能理解这个“国家”和“党”的涵义和责任，也更能理解自己身上所肩负的责任。此时的林如已将自己播音员的“小我”和作为党的宣传员的“大我”有机统一起来，把国家和党教给的任务当作自己必须完成的使命，而这个使命感和责任感完全是出自于林如自身心灵深处的“内在”的要求。不是“外在”的强加或简单认同。林如说：“任何事情，我必须真正从内心深处认识到、感受到，我才能可以去做。”林如对党对播音工作的认识。不是从教条出发，或是从政治、社会压力而“不得不为之”出发，或是从“人云亦云”出发。而是基于自己的生命体验和人生观价值观的慎重考虑和抉择，是发自于内心之中，是把“外在的要求”已完完全全化为自身灵魂深处的准则和尺度，言行如一、表里如一，是真正的“诚”。而在“四人帮”控制下黑白颠倒的时代那“高喊口号”的播音方式不由不由得使林如惶惑和焦急。那时她曾天真地问夏青：“党怎么说话?”正是这个问题一直困扰着林如，一直萦绕在林如的脑海中，成为她一生都在思考和追寻的问题。“这是我问了自己一辈子的问题呀!”——林如说，“现在我能够太大方方地说：‘党就是这样说话——说真话，表真情，让人入耳入心，让人信任’”。年轻的林如正是以她单纯、率真、诚朴的个性，以她那份“至诚至真”、“一以贯之”的深情播出了广大听众心坎儿里的话。
“纯任性情，不劳矫饰。”由于内心排除了矫揉造作、扭捏作态。外在必然表现出一种不假修饰的质朴、本色与自然。质地本身放光是艺术美与现实美追求的极致。艺术嗓音的运用，质朴自然本色也成为创作者追求的最高境界。创作者依靠自身的先天条件，不违背自身，不模仿他人，用自身的质朴之音表现真情实感，发掘自身声音的美感。利用科学的方法，扬长避短并能运用自如。不刻意追求玩弄声音技巧，使声音的表现完全由真性情而生，创作者能不假矫饰把心中所思所想完全一吐为快。
自古以来。人的自然品行总是同素、朴联系在一起。“既雕既琢，复归于朴。”这种诚朴、本色之美排除了世俗功利、显赫权势，绝不矫揉造作，忸怩作态，而是“追求玉石的微茫，木质的温暖，山水的清澈，女性的柔美。”被视为一种“少私寡欲，与大道同体，与造化同功的精神境界。”
[关键词]诚 诚朴 正确的创作道路
中华民族传统美学原则在艺术嗓音运用中有着深层次的传承和微妙的体现。作者企图通过对用声美的探讨使艺术嗓音工作者能更好指导自身实践，提高有声艺术作品的美的层次本文探讨声音的诚朴之美。
“诚”就是真实无妄。本义是说话符合实际，言语真实无欺，引申为诚实的道德品质。《中庸》云：“君子诚之为贵”，就是指君子是从自己的诚心出发，自觉地以诚的道德品质来实现自己。能设身处地为别人着想，真诚对己，坦诚待人，言行如一、表里如一、从容中道、无过不及。精诚所至、金石为开充分表明诚所展示的人格力量。“诚”是人内心的真挚、真诚，对人对事不虚伪，不造作，不欺骗，实实在在，毫无故弄玄虚之感，也无装腔作势之态。诚于中而形于外，把纯真的感情投射到人生与艺术中，就具有了审美意义，内诚而外朴所展示的诚朴、本色、自然在美学范畴中一直被认为是最高层次的美。
艺术嗓音的运用要具有美学价值，诚朴之美是基础，“闻其声如见其人。”人声之发出是为表现内心的思想情感，内心的真挚是美好声音的基础。那种矫饰、造作的声音即使再圆润华美，但由于缺乏内心真情实感的源泉也只能是无源之水、无本之木，不可能真正具有生命力。真挚、真诚指创作者在运用嗓音表达情感时能深刻体验所要表现的人生态度，并勇于抒发表现给人以情真意切的表达。所谓“情动于衷而形于言。”“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”诗文戏曲能不能动人的关键不在诗不工、理不通、辞不迭。而在于它是否发自真性情，如果是伪情的、矫饰的。听之观之只能让人索然无味。心不诚，情不真，则言无所主，听之“若春风之过马耳”无所动于心。
例如在播音创作中，播音员主持人一定遵循正确的创作道路，“动于中、而形于外”，运用诚挚淳朴的声音传达内心真挚的思想感情。声音形式的质朴是追求“真实”、“真诚”的美的外在表现，她创作中用声的情感内核是一个“诚”字。
播音员主持人的“诚”。首先表现在忠实于自己的工作岗位，忠实自己党的宣传员的身份，从内心深处明确播音员主持人在国家社会生活中所起的重要作用。60年代的国际关系中政治局势的变化，曾经使很多播音员的内心产生了相当的冲击和震荡，林如就是其中之一。中苏两党分裂及两国关系的恶化，中印边界冲突和中印关系的紧张使中国面临巨大的国际压力。这时国内又赶上自然灾害，国内经济和人民生活出现极为艰难的状况。面对内忧外患，这时的林如不由得产生要和党及全国人民同心同德、共渡患难的决心。此时林如更能理解这个“国家”和“党”的涵义和责任，也更能理解自己身上所肩负的责任。此时的林如已将自己播音员的“小我”和作为党的宣传员的“大我”有机统一起来，把国家和党教给的任务当作自己必须完成的使命，而这个使命感和责任感完全是出自于林如自身心灵深处的“内在”的要求。不是“外在”的强加或简单认同。林如说：“任何事情，我必须真正从内心深处认识到、感受到，我才能可以去做。”林如对党对播音工作的认识。不是从教条出发，或是从政治、社会压力而“不得不为之”出发，或是从“人云亦云”出发。而是基于自己的生命体验和人生观价值观的慎重考虑和抉择，是发自于内心之中，是把“外在的要求”已完完全全化为自身灵魂深处的准则和尺度，言行如一、表里如一，是真正的“诚”。而在“四人帮”控制下黑白颠倒的时代那“高喊口号”的播音方式不由不由得使林如惶惑和焦急。那时她曾天真地问夏青：“党怎么说话?”正是这个问题一直困扰着林如，一直萦绕在林如的脑海中，成为她一生都在思考和追寻的问题。“这是我问了自己一辈子的问题呀!”——林如说，“现在我能够太大方方地说：‘党就是这样说话——说真话，表真情，让人入耳入心，让人信任’”。年轻的林如正是以她单纯、率真、诚朴的个性，以她那份“至诚至真”、“一以贯之”的深情播出了广大听众心坎儿里的话。
“纯任性情，不劳矫饰。”由于内心排除了矫揉造作、扭捏作态。外在必然表现出一种不假修饰的质朴、本色与自然。质地本身放光是艺术美与现实美追求的极致。艺术嗓音的运用，质朴自然本色也成为创作者追求的最高境界。创作者依靠自身的先天条件，不违背自身，不模仿他人，用自身的质朴之音表现真情实感，发掘自身声音的美感。利用科学的方法，扬长避短并能运用自如。不刻意追求玩弄声音技巧，使声音的表现完全由真性情而生，创作者能不假矫饰把心中所思所想完全一吐为快。
自古以来。人的自然品行总是同素、朴联系在一起。“既雕既琢，复归于朴。”这种诚朴、本色之美排除了世俗功利、显赫权势，绝不矫揉造作，忸怩作态，而是“追求玉石的微茫，木质的温暖，山水的清澈，女性的柔美。”被视为一种“少私寡欲，与大道同体，与造化同功的精神境界。”