[摘要] 当今的中国，恶搞文化俨然已是大众文化中不可小觑的一股元素。而恶搞包含了很多后现代性的因素，如对崇高的消解，对既定传统的颠覆，对宏大叙事的解构，并通过仿作、挪用、戏仿等方式重新阐释出经典。但过多的恶搞最终导致山寨文化和低俗文化的泛滥，也从侧面反映出国人精神层面上的匮乏与虚无的价值观，人从而坠入了无信仰的狂欢深渊。纵观今天层出不穷雷人不止的种种恶搞行为，是不是应该反思，在这种类似末日狂欢的游戏状态下暗藏着另一股危机呢？
　　[关键词] 恶搞 大众文化 伴随文本 娱乐至死
　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.23.013
　　
　　后现代思潮是二十世纪六十年代在西方开始盛行起来的一股社会文化思潮，作为学科概念它最早出现在建筑领域，后来却被广泛运用于哲学、文学、艺术、历史、电影等各个门类，逐渐演变成对现代性的精英意识和霸权主义的反抗。但后现代主义也并不是全盘否定现代主义，而只是在现代主义上另辟蹊径，比如法兰克福学派就认为后现代是从现代性里生出来的。“‘后现代’是一个历史概念，指‘二战’以后出现的后工业社会或信息时代；而与此相关，‘后现代主义’是这一社会状态中出现的一种文化哲学思潮；‘后现代性’则是一个社会理论概念，指后现代社会结构的功能性转型和知识话语转向问题。”[1]这些转向包括从从强调整体和宏大叙事转向强调差异和解构，“碎片化”，“他者性”和“去中心”便是后现代主要的母题内容。“人们沉湎于“能指”的狂欢而放逐‘所指’的深度。文化成为没有围墙的博物馆。” [2]而大众就在这里面狂欢。光纤、电视、网络等媒介的蓬勃让麦克卢汉的“地球村”在今天看来是如此之高瞻远瞩。 尼尔