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孔子是中国儒家文化的创始人。他著有《书》、《诗》、《春秋》。他和弟子的言论被他的弟子编纂成《论语》。2500多年过去了，风霜雨雪，物换星移，沧海桑田，社会更迭。然而，论语中所包含的丰富的人生哲理，深邃的教育观念，博大的道德思想，至今仍闪烁着耀眼的人文思想的光芒，为中华民族的儿女所传承，为西方国家的哲人所青睐。
目前我国正处在教育改革的大潮中，教育改革的目的在于培养学生的创新能力和实践能力，树立新的社会主义的人生观、价值观、荣辱观，从而激发学生的奉献精神、人文精神，全面提高学生的素质，让素质教育取代应试教育，使千千万万的学生成为适应社会主义现代化建设需要的“四有”、“五爱”新人。现在我就结合我国建设和谐社会的时代要求，从以下两个方面阐述论语对我们的影响和启迪。
一、论语中的教育思想对我们今天的教育实践的借鉴
1、论语的观点体现了马克思主义的唯物主义思想。尽管当时的科学认识手段对世界的本质，人的大脑思维反映等重大哲学问题处在初创阶段，但孔子客观而真实地提示了人的本质——即社会关系的总和。人是学而知之，非生而知之；人认识事物是先感性认识，然后上升到理性认识。孔子说人“性相近也，习相远也”（《论语·阳货篇》），他认为人的先天本性差别不大，有喜怒哀乐，这是作为自然人而言；但随着每个人所处的环境不同，家庭背景不同，个人努力程度不同，人与人之间又有很大的差别，这是作为社会人而言。所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，不论穷人富人，不论聪明或是愚笨，都应接受教育。我国正在实施的九年义务教育，不分尊卑贵贱，种族民族，只要是中国公民处在儿童、少年阶段都必须接受九年义务教育。这既是国际科技竞争、知识经济、现代化建设需要，也是孔子有教无类教育思想的传承。
马克思主义认为人们认识是没有止境的，真理总是相对和绝对的统一。人们学习认识是不断通过相对真理而走向绝对真理。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁篇》），意思是只要早晨获得新的知识道理，就算到晚上死去我都心甘情愿。这反映了孔子追求新知，追求真理，孜孜不倦，求知不止。今天科技日新月异，国际竞争日益激烈，客观上要求每个人不断学习新知识，探索新问题，认识新世界。我们要用孔子的求知精神，以实际行动响应中央倡导的建立学习型社会，学习型政府，公民要终生学习。不仅如此，我们还要树立不畏艰险，勇攀高峰，为了真理追求而献身祖国。如两弹一星邓稼先，数学家张广厚，计算机专家王选。只有造就了一大批热爱学习，敢于探索，勇于创新的社会主义事业的建设者和劳动者，才能实现中华民族的伟大复兴。
2、孔子的启发式，诱导式教学，是对注入式、填鸭式教学的否定。孔子的启发式思想体现在《论语·述而篇》。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。愤者，心求道而未得之意；悱者，口欲言而未能之意。启，谓开其意；发，谓达其辞。这里的“愤”是学生对于某一个问题正在积极思考，急于解决而又没有找到解决途径的心理状态，此时教师要指导学生怎么思考，帮助学生打开思路叫“启”。“悱”是学生对某一个问题已经有所思考，想说又说不出的心理状态。这时教师要帮助学生明确认识，弄清概念，用准确语言表达出来叫“发”。孔子要求老师在学生“愤”和“悱”的心理状态下进行教学，说明孔子是启发式教学的首创者，是提高教和学的最佳诱导方法。孔子这一教学法在今天改革教育创新思维，探索方法的大环境下，仍有积极的影响作用。
3、孔子的学以致用，学思结合教育思想对我们今天探究式学习的影响。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人不如以知识变为行动为快乐的人。孔子这一观点既是知和行的统一，理论和实践的统一，又是对今天倡导素质教育中投身社会，动手实践快乐学习的最好注解。
论语句首孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”意思是将所学的知识，经常复习运用，不是令人高兴吗？孔子在教学过程中特说“习”，包含复习，练习，实习等一系列过程，目的是培养学生的实际本领。将“习”纳入教学过程是孔子的一大创造。“学而时习之”的过程，不仅是学生掌握教师所传授的知识化为能力，行动的过程，而且也是学生学习中举一反三，猎取新知识的过程。
孔子还非常重视“学”和“思”的作用。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政篇》）这里罔，是迷惑而无收获；殆，是危险的意思。学过的知识如果不思考，不归纳就会没有收获；反之，只是抓住一个疑点，钻牛角尖，而不从联系的广博的方向去钻研就会走向死胡同，停滞不前。这里的学和思相互结合，是把感性认识上升到理性认识的辩证统一过程。其中的设疑思考，反思，具有极为重要意义，学生只有认真地独立思考，必然生疑，疑则生问，问则求解，通过不同形式解问答疑，学生不仅增长知识，而且还养成独立发现问题，分析问题，解决问题的习惯。
孔子的这些观点，对于今天倡导的素质教育中的研究性学习具有一定的启发性。研究性学习是以学生自主性，探索性，知识性学习为基础，在教师指导下，从生活和社会现实中研究专题问题，通过亲身实践，以模拟科学研究的方法获取知识的学习方法。研究性学习要求学生将“学、思、习、行”真正统一起来。
a、要有深厚的学科知识。研究性学习必须首先学习各科基础知识，并掌握学科之间的知识间的内在联系归纳综合。
b、要有独立思考的能力和精神。要充分发挥人的主观能动性，要勤思，巧思，善思。
c、多参加社会实践，学以致用，形成能力。一方面将学到的知识运用到实践中去，从社会实践中概括总结出原理；另一方面运用原理，定理去解释一定的社会现象和自然现象，增强发现问题，分析问题，解决问题的能力。
二、论语的道德思想对当代德育观的影响和启示
孔子在教学和教育工作中，总是把知识传授和道德认识结合起来，并注重充分发挥学生的主观能动性。这对我们今天的德育实践有极大的借鉴作用和指导作用，即我们平时要把德育过程贯彻到每一门学科教学之中，从学科教学中挖掘出道德教育因素，在各门学科的内容体系中都包含有丰富的人文道德精神，如自然科学家严谨的科学态度，社会人文学家对社会的历史责任感，这些都要求我们充分发挥主动性去挖掘，以提高学生的人文道德素质。
孔子的德育观，是渗透在教育的全过程。我们今天说的“成才先成人，成人促成才”，二者相辅相成，并行不悖。孔子的德育观非常丰富，笔者初步归纳为三个方面：
1、重视人的内省，自我修养的提高。孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·呈仁篇》）意思是看见好人好事就应该反省一下，向他看齐；看到不道德言行也自我反省，自己有没有和他相同的地方。孔子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而篇》）意思是三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师，选择他们的优点供自己学习；看出他们的缺点，如果我也有，自己就要设法改正。崇高的道德品质，正确的人生观，世界观的形成和确立，既要榜样的力量，又要主体的内省。在今天的德育教育中，如何塑造完美的自我，如何向社会学习，向他人学习净化心灵，唤起自觉的内省，将道德认识和情感外化成自己行动，则是我们教师和德育工作者需要认真研究的课题。
2、为人诚实，恪守信念。在社会主义市场经济大潮中，如何树立诚信守信观念？如何对待金钱物质利益？一生如何活着，为谁活着？两千多年前的孔子早就对这些问题作了精辟的论述。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政篇》）輗和軏分别是古代大车和小车车辕上的木销子，没有它们，车就不能行走。意思是做人不讲信用是不能自立于世的，就像车子无輗无軏靠什么行走啊。孔子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问篇》）意思是见到财利而想到正义，遇到他人危急而肯付出生命，久处困境也不忘平生的志向，这样可以成为一个完善的人。孔子的这些道德观念影响和激励了多少代的仁人志士。西汉初年有个叫季布的人，为人正直，特别讲信用。凡是答应的事，无论多么困难他都想方设法办到。当时民间流传一句话：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”说明人们认为诚信的价值要远远高于金钱的价值。
3、宽厚仁爱谦逊相处的为人处世之道
在党的十六届四中全会上，提出了构建社会主义和谐社会的战略任务，和谐社会有十分丰富的内涵，既包括人与自然的和谐，也包括人与社会，人与人之间的和谐。孔子的论语中多处体现了人与人之间的和谐。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路篇》）意思是君子讲原则而不同流合污，小人同流合污而不讲原则。“和而不同”就是强调矛盾的统一和均衡，强调通过对事物度的把握以获得人际关系的和谐。在人际关系上，“和”并不是无原则的调和，也不是提倡息事宁人的和事佬。提倡“和而不同”不是否认矛盾，恰恰是承认矛盾，正确对待矛盾，是要通过不同意见的互相争论，互相补充来达到正确认识。它既不是不允许不同意见存在，也不是鹦鹉学舌，随声附和。求同存异，融合统一，才是真正的人与人之间的和谐。孔子的弟子樊迟问“仁？”孔子回答“爱人”。孔子把仁的本质解释为爱人，爱众人，通过爱人来正确处理人与人之间的关系。怎样爱人呢？孔子提出两条基本原则，一条是“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也篇》）另一条是“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。（《论语·颜渊篇》）前者意思是自己希望达到和实现的，也希望别人达到和实现，要把心放在正中间。这要求人要有宽广豁达的胸襟，有助人为乐的精神，有强烈的社会责任感，是处理人际关系的理想境界。所以后人有“穷则独善其身，达则兼济天下”之说，也有《茅屋为秋风所破歌》中的情愫。后者意思是自己不希望得到和不喜欢的，也不要施加给别人，要将心比心，设身处地，即为自己着想又为别人着想。
孔子主张为人要坦荡，谦虚，光明磊落，不要装模作样，傲慢自大。孔子曰：“巧言，令色，足恭，左丘耻之。”（《论语·公冶长篇》）意思是花言巧语，伪装和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘本人也认为可耻。孔子还说“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。（《论语·子路篇》）“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政篇》）意思是君子合群而不勾结，小人勾结而不合群等等。
孔子的教育思想和道德思想博大精深，是我们取之不尽的一座文化宝藏，是根植于我们中华民族传统文明基础上的思想理论宝库，用辩证的观点去学习它，研究它，汲取精华，必定对我们建设和谐社会，实行教学改革和加强公民道德教育是大有裨益。
严和娣，教师，现居湖北黄梅。
目前我国正处在教育改革的大潮中，教育改革的目的在于培养学生的创新能力和实践能力，树立新的社会主义的人生观、价值观、荣辱观，从而激发学生的奉献精神、人文精神，全面提高学生的素质，让素质教育取代应试教育，使千千万万的学生成为适应社会主义现代化建设需要的“四有”、“五爱”新人。现在我就结合我国建设和谐社会的时代要求，从以下两个方面阐述论语对我们的影响和启迪。
一、论语中的教育思想对我们今天的教育实践的借鉴
1、论语的观点体现了马克思主义的唯物主义思想。尽管当时的科学认识手段对世界的本质，人的大脑思维反映等重大哲学问题处在初创阶段，但孔子客观而真实地提示了人的本质——即社会关系的总和。人是学而知之，非生而知之；人认识事物是先感性认识，然后上升到理性认识。孔子说人“性相近也，习相远也”（《论语·阳货篇》），他认为人的先天本性差别不大，有喜怒哀乐，这是作为自然人而言；但随着每个人所处的环境不同，家庭背景不同，个人努力程度不同，人与人之间又有很大的差别，这是作为社会人而言。所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，不论穷人富人，不论聪明或是愚笨，都应接受教育。我国正在实施的九年义务教育，不分尊卑贵贱，种族民族，只要是中国公民处在儿童、少年阶段都必须接受九年义务教育。这既是国际科技竞争、知识经济、现代化建设需要，也是孔子有教无类教育思想的传承。
马克思主义认为人们认识是没有止境的，真理总是相对和绝对的统一。人们学习认识是不断通过相对真理而走向绝对真理。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁篇》），意思是只要早晨获得新的知识道理，就算到晚上死去我都心甘情愿。这反映了孔子追求新知，追求真理，孜孜不倦，求知不止。今天科技日新月异，国际竞争日益激烈，客观上要求每个人不断学习新知识，探索新问题，认识新世界。我们要用孔子的求知精神，以实际行动响应中央倡导的建立学习型社会，学习型政府，公民要终生学习。不仅如此，我们还要树立不畏艰险，勇攀高峰，为了真理追求而献身祖国。如两弹一星邓稼先，数学家张广厚，计算机专家王选。只有造就了一大批热爱学习，敢于探索，勇于创新的社会主义事业的建设者和劳动者，才能实现中华民族的伟大复兴。
2、孔子的启发式，诱导式教学，是对注入式、填鸭式教学的否定。孔子的启发式思想体现在《论语·述而篇》。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。愤者，心求道而未得之意；悱者，口欲言而未能之意。启，谓开其意；发，谓达其辞。这里的“愤”是学生对于某一个问题正在积极思考，急于解决而又没有找到解决途径的心理状态，此时教师要指导学生怎么思考，帮助学生打开思路叫“启”。“悱”是学生对某一个问题已经有所思考，想说又说不出的心理状态。这时教师要帮助学生明确认识，弄清概念，用准确语言表达出来叫“发”。孔子要求老师在学生“愤”和“悱”的心理状态下进行教学，说明孔子是启发式教学的首创者，是提高教和学的最佳诱导方法。孔子这一教学法在今天改革教育创新思维，探索方法的大环境下，仍有积极的影响作用。
3、孔子的学以致用，学思结合教育思想对我们今天探究式学习的影响。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人不如以知识变为行动为快乐的人。孔子这一观点既是知和行的统一，理论和实践的统一，又是对今天倡导素质教育中投身社会，动手实践快乐学习的最好注解。
论语句首孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”意思是将所学的知识，经常复习运用，不是令人高兴吗？孔子在教学过程中特说“习”，包含复习，练习，实习等一系列过程，目的是培养学生的实际本领。将“习”纳入教学过程是孔子的一大创造。“学而时习之”的过程，不仅是学生掌握教师所传授的知识化为能力，行动的过程，而且也是学生学习中举一反三，猎取新知识的过程。
孔子还非常重视“学”和“思”的作用。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政篇》）这里罔，是迷惑而无收获；殆，是危险的意思。学过的知识如果不思考，不归纳就会没有收获；反之，只是抓住一个疑点，钻牛角尖，而不从联系的广博的方向去钻研就会走向死胡同，停滞不前。这里的学和思相互结合，是把感性认识上升到理性认识的辩证统一过程。其中的设疑思考，反思，具有极为重要意义，学生只有认真地独立思考，必然生疑，疑则生问，问则求解，通过不同形式解问答疑，学生不仅增长知识，而且还养成独立发现问题，分析问题，解决问题的习惯。
孔子的这些观点，对于今天倡导的素质教育中的研究性学习具有一定的启发性。研究性学习是以学生自主性，探索性，知识性学习为基础，在教师指导下，从生活和社会现实中研究专题问题，通过亲身实践，以模拟科学研究的方法获取知识的学习方法。研究性学习要求学生将“学、思、习、行”真正统一起来。
a、要有深厚的学科知识。研究性学习必须首先学习各科基础知识，并掌握学科之间的知识间的内在联系归纳综合。
b、要有独立思考的能力和精神。要充分发挥人的主观能动性，要勤思，巧思，善思。
c、多参加社会实践，学以致用，形成能力。一方面将学到的知识运用到实践中去，从社会实践中概括总结出原理；另一方面运用原理，定理去解释一定的社会现象和自然现象，增强发现问题，分析问题，解决问题的能力。
二、论语的道德思想对当代德育观的影响和启示
孔子在教学和教育工作中，总是把知识传授和道德认识结合起来，并注重充分发挥学生的主观能动性。这对我们今天的德育实践有极大的借鉴作用和指导作用，即我们平时要把德育过程贯彻到每一门学科教学之中，从学科教学中挖掘出道德教育因素，在各门学科的内容体系中都包含有丰富的人文道德精神，如自然科学家严谨的科学态度，社会人文学家对社会的历史责任感，这些都要求我们充分发挥主动性去挖掘，以提高学生的人文道德素质。
孔子的德育观，是渗透在教育的全过程。我们今天说的“成才先成人，成人促成才”，二者相辅相成，并行不悖。孔子的德育观非常丰富，笔者初步归纳为三个方面：
1、重视人的内省，自我修养的提高。孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·呈仁篇》）意思是看见好人好事就应该反省一下，向他看齐；看到不道德言行也自我反省，自己有没有和他相同的地方。孔子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而篇》）意思是三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师，选择他们的优点供自己学习；看出他们的缺点，如果我也有，自己就要设法改正。崇高的道德品质，正确的人生观，世界观的形成和确立，既要榜样的力量，又要主体的内省。在今天的德育教育中，如何塑造完美的自我，如何向社会学习，向他人学习净化心灵，唤起自觉的内省，将道德认识和情感外化成自己行动，则是我们教师和德育工作者需要认真研究的课题。
2、为人诚实，恪守信念。在社会主义市场经济大潮中，如何树立诚信守信观念？如何对待金钱物质利益？一生如何活着，为谁活着？两千多年前的孔子早就对这些问题作了精辟的论述。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政篇》）輗和軏分别是古代大车和小车车辕上的木销子，没有它们，车就不能行走。意思是做人不讲信用是不能自立于世的，就像车子无輗无軏靠什么行走啊。孔子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问篇》）意思是见到财利而想到正义，遇到他人危急而肯付出生命，久处困境也不忘平生的志向，这样可以成为一个完善的人。孔子的这些道德观念影响和激励了多少代的仁人志士。西汉初年有个叫季布的人，为人正直，特别讲信用。凡是答应的事，无论多么困难他都想方设法办到。当时民间流传一句话：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”说明人们认为诚信的价值要远远高于金钱的价值。
3、宽厚仁爱谦逊相处的为人处世之道
在党的十六届四中全会上，提出了构建社会主义和谐社会的战略任务，和谐社会有十分丰富的内涵，既包括人与自然的和谐，也包括人与社会，人与人之间的和谐。孔子的论语中多处体现了人与人之间的和谐。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路篇》）意思是君子讲原则而不同流合污，小人同流合污而不讲原则。“和而不同”就是强调矛盾的统一和均衡，强调通过对事物度的把握以获得人际关系的和谐。在人际关系上，“和”并不是无原则的调和，也不是提倡息事宁人的和事佬。提倡“和而不同”不是否认矛盾，恰恰是承认矛盾，正确对待矛盾，是要通过不同意见的互相争论，互相补充来达到正确认识。它既不是不允许不同意见存在，也不是鹦鹉学舌，随声附和。求同存异，融合统一，才是真正的人与人之间的和谐。孔子的弟子樊迟问“仁？”孔子回答“爱人”。孔子把仁的本质解释为爱人，爱众人，通过爱人来正确处理人与人之间的关系。怎样爱人呢？孔子提出两条基本原则，一条是“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也篇》）另一条是“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。（《论语·颜渊篇》）前者意思是自己希望达到和实现的，也希望别人达到和实现，要把心放在正中间。这要求人要有宽广豁达的胸襟，有助人为乐的精神，有强烈的社会责任感，是处理人际关系的理想境界。所以后人有“穷则独善其身，达则兼济天下”之说，也有《茅屋为秋风所破歌》中的情愫。后者意思是自己不希望得到和不喜欢的，也不要施加给别人，要将心比心，设身处地，即为自己着想又为别人着想。
孔子主张为人要坦荡，谦虚，光明磊落，不要装模作样，傲慢自大。孔子曰：“巧言，令色，足恭，左丘耻之。”（《论语·公冶长篇》）意思是花言巧语，伪装和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘本人也认为可耻。孔子还说“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。（《论语·子路篇》）“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政篇》）意思是君子合群而不勾结，小人勾结而不合群等等。
孔子的教育思想和道德思想博大精深，是我们取之不尽的一座文化宝藏，是根植于我们中华民族传统文明基础上的思想理论宝库，用辩证的观点去学习它，研究它，汲取精华，必定对我们建设和谐社会，实行教学改革和加强公民道德教育是大有裨益。
严和娣，教师，现居湖北黄梅。