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这个题目充满着悖谬，它由某些未曾有过的思想连线组成，考验着有史以来人类智力活动的有效性。例如，它竟然肯定浪漫主义精神是理性的甚至是科学的。这个立场的科学根源，竞在于追溯数学真理的形式主义与直觉主义“起源”过程中的两难。理性=逻辑关系=同义反复，也就是说，一种类似于语言使用过程中的自指现象，
艺术数学或后现代思想的数学根源
【摘 要】
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这个题目充满着悖谬，它由某些未曾有过的思想连线组成，考验着有史以来人类智力活动的有效性。例如，它竟然肯定浪漫主义精神是理性的甚至是科学的。这个立场的科学根源，竞在于追溯数学真理的形式主义与直觉主义“起源”过程中的两难。理性=逻辑关系=同义反复，也就是说，一种类似于语言使用过程中的自指现象，
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2008年2期
其他文献
逻辑悖论是一个涉及多学科的边缘性、交叉性的研究领域。历经两千余年、无数贤哲的不懈探究，该领域在取得丰硕成果的同时，也日益陷入“文献众多但散乱、重复而又缺乏关联”的无序困境。以学术视野开阔著称的当代美国哲学家和逻辑学家尼古拉斯·雷歇尔（NicholasRescher）认为，
作为辩证逻辑概念学说的一个重要思想，概念摹写、规范现实的作用的提出和发展经历了一个过程，金岳霖揭示了概念的“摹状与规律”的基本特征，冯契对概念作用作了充分论证，并指出了概念摹写与规范之双重作用的辩证关系。现代科技的发展为我们考察这个问题开辟了新的研究视角。
按照通常的理解，艾思奇只被当做马克思主义中国化的“光辉典范”，但是他的哲学建构也涉及到所谓“中国哲学的合法化”的问题，也就是从哲学来到中国到形成“中国哲学”的模式转换的重要问题。从现实操作层面来看，合法化问题实际上乃是个“伪问题”，
一魏晋玄学“论语学”的定性及其诠释前提
与两汉“论语学”（主要指两汉经学思潮影响下的《论语》注解）相比，作为魏晋南北朝“论语学”（主要特点为重义解新学）的组成部分，玄学“论语学”的解经特色与汉代训诂旧学有明显差异；同时，由于玄学的特点及其与《论语》原典的互动，魏晋玄学“论语学”形成了自身鲜明的特色。
张拭（1133—1180），字敬夫，号南轩，世称南轩先生。他颖悟夙成，少从胡宏问程氏之学，遂潜心理学，终成南宋道学之湖湘学派集大成者，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。著有《论语解》、《孟子说》、《诸葛武侯传》、《南轩集》等传世。兹以《论语解》为例，管窥张械的理学思想。
传统的记忆理论中，记忆被看做是一种“精神实在”，存在于中枢神经系统的某个地方，从而人的记忆以“事件的重现”为基础。例如，柏拉图认为，认识的过程就是再记忆的过程；苏格拉底把记忆看做对知识的再激起和再取出，它能够把以前、当前的但是暂时被忘记的真理重新取回到现在；
2010年4月24—26日“王宪钧先生诞辰100周年纪念暨全国现代逻辑学术研讨会”在北京大学举行。会议由北京大学哲学系主办，中国逻辑学会和北京市逻辑学会协办。来自全国各地二十多个高校和研究单位的逻辑学专家学者以及博士生、研究生共九十多人参加了会议。北京大学哲学系主任王博致开幕词，北京大学党委副书记、
由北京大学党委宣传部主办，教育部人文社会科学重点研究基地、北京大学邓小平理论研究中心、北京大学哲学系、北京大学马克思主义学院、中国马克思主义哲学史学会、列宁思想研究会承办的“纪念列宁诞辰140周年座谈会”，于2010年4月22日在北京大学举行。来自诸多国内学术研究机构的40余名学者以及部分博士生、硕士生与会，并就以下问题展开了深入的讨论。
2010年5月22—23日，由清华大学哲学系和中国社会科学院哲学所逻辑研究室合作主办的“‘逻辑之门’学术研讨会”在清华大学召开，来自荷兰、新西兰、日本、芬兰等国、国内15所高校和科研院所以及荷兰驻华大使馆共40余位各个专业的专家学者参加了本次会议。