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摘要：孟子的人格美学思想主要表现在以下几个方面：人性之美、修养与独立之美、层次之美和为人处事“权”之美。作为儒家思想的重要组成部分，孟子美学思想既深刻而又富有内涵，对后世影响深远。本文仅从孟子美学思想特征的来思考一下其对后世的影响。
关键词：孟子;美学;影响
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。
在美学上，孟子美学思想对后世的影响主要体现在提出了影响深远的思想主张，同时也体现在这些思想主张代表的美学倾向方面，具有独特的贡献。孟子美学思想主张对后世影响深远。这里仅从其人格理想、美的追求和“养气”理论加以说明。孟子人格理想影响深远。继孔子之后，孟子极为推崇人格，他对个体人格的主动性、独立性，情感和意志的力量极为重视、突出强调。孟子理想中的的人格是指具有坚定信念、明确方向、坚定不移地为真理而斗争的坚强意志者，是不会被任何艰难险阻所吓倒的勇敢博弈者，是绝不会在任何邪恶势力面前屈服的坚强斗士。这说明孟子对于高尚人格的形成与发展，一直强调人格的历练、砥砺，《孟子·告子下》中说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”1《孟子·尽心上》中又说：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疾疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”？由此可见，孟子对人格的历练认识非常到位，他始终对那些历尽千难万险而不屈不挠的宝贵人格由衷赞美，他认为圣人之所以为圣人、英雄之所以为英雄，无一不是经过种种磨难的锤炼，没有这种千锤百炼的雄心壮志，是难以大有作为的。
《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“萬钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”
孟子的美学倾向对后世的影响也十分深远。其对后世的影响肯定不仅仅表现在美学思想的具体观点层面，更重要的是体现在这些美学观点代表的孟子的美学倾向，这种美学倾向的影响力是空前的。孟子的美学思想对个体人格的自由和力量予以积极肯定，代表了积极向上、无所畏惧的思想倾向，对后世影响深广。孟子的美学思想具有民主精神，富于进取性、批判性、开创性，为后世很多人提供了效仿的榜样，后世积极进取的、不满现状的、追求进步的美学家、艺术家，或多或少受到孟子思想的影响，并据此提出了许多颇有见地的主张，如明代李贽的“童心”说，与孟子的“大人者不失其赤子之心”体现的观点大有关系。孟子的美学倾向，更淋漓尽致地体现在他本人的文章中，其文章也有很高的艺术造诣。汉代的赵岐在《孟子题辞》中明确指出孟子的文章有“宏深”、“闳远微妙’’的特征，其文章坚持真理、长于雄辩、所向披靡、富有激情、气魄宏大，对后世中国文学的发展影响深远。从司马迁、韩愈、苏轼这些文学巨匠的散文中，都可以看到孟子明显的印痕。这无疑也可看作是孟子美学思想影响的一个方面和一个部分。孟子美学的思想内容和表现形式具有高度的统一性、一致性，两个方面都对后世影响巨大。
参考文献
[1]（战国）孟子.孟子[M].（宋）朱熹集注.上海：上海古籍出版社，2013.
[2] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960.（2013.重印）
关键词：孟子;美学;影响
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。
在美学上，孟子美学思想对后世的影响主要体现在提出了影响深远的思想主张，同时也体现在这些思想主张代表的美学倾向方面，具有独特的贡献。孟子美学思想主张对后世影响深远。这里仅从其人格理想、美的追求和“养气”理论加以说明。孟子人格理想影响深远。继孔子之后，孟子极为推崇人格，他对个体人格的主动性、独立性，情感和意志的力量极为重视、突出强调。孟子理想中的的人格是指具有坚定信念、明确方向、坚定不移地为真理而斗争的坚强意志者，是不会被任何艰难险阻所吓倒的勇敢博弈者，是绝不会在任何邪恶势力面前屈服的坚强斗士。这说明孟子对于高尚人格的形成与发展，一直强调人格的历练、砥砺，《孟子·告子下》中说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”1《孟子·尽心上》中又说：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疾疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”？由此可见，孟子对人格的历练认识非常到位，他始终对那些历尽千难万险而不屈不挠的宝贵人格由衷赞美，他认为圣人之所以为圣人、英雄之所以为英雄，无一不是经过种种磨难的锤炼，没有这种千锤百炼的雄心壮志，是难以大有作为的。
《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“萬钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”
孟子的美学倾向对后世的影响也十分深远。其对后世的影响肯定不仅仅表现在美学思想的具体观点层面，更重要的是体现在这些美学观点代表的孟子的美学倾向，这种美学倾向的影响力是空前的。孟子的美学思想对个体人格的自由和力量予以积极肯定，代表了积极向上、无所畏惧的思想倾向，对后世影响深广。孟子的美学思想具有民主精神，富于进取性、批判性、开创性，为后世很多人提供了效仿的榜样，后世积极进取的、不满现状的、追求进步的美学家、艺术家，或多或少受到孟子思想的影响，并据此提出了许多颇有见地的主张，如明代李贽的“童心”说，与孟子的“大人者不失其赤子之心”体现的观点大有关系。孟子的美学倾向，更淋漓尽致地体现在他本人的文章中，其文章也有很高的艺术造诣。汉代的赵岐在《孟子题辞》中明确指出孟子的文章有“宏深”、“闳远微妙’’的特征，其文章坚持真理、长于雄辩、所向披靡、富有激情、气魄宏大，对后世中国文学的发展影响深远。从司马迁、韩愈、苏轼这些文学巨匠的散文中，都可以看到孟子明显的印痕。这无疑也可看作是孟子美学思想影响的一个方面和一个部分。孟子美学的思想内容和表现形式具有高度的统一性、一致性，两个方面都对后世影响巨大。
参考文献
[1]（战国）孟子.孟子[M].（宋）朱熹集注.上海：上海古籍出版社，2013.
[2] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960.（2013.重印）