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[期刊论文] 作者：曲景毅,,
来源：古籍研究 年份：2006
【正】一、吴筠生平考论吴筠,盛唐道士兼诗人,在当时颇有名声。《唐才子传》卷一吴筠条、卷十吕岩条、《唐才子传校笺》卷一吴筠条(以下称《校笺》,按第五册有补充),《旧唐书...
[学位论文] 作者：汪玉兰,
来源：南京大学 年份：2021
唐代是道教发展的繁荣时期,这一时期道教发生了重要变化,在重玄学向心性论过渡并进而转向内丹学的过程中,一批道教学者为唐宋道教的转型准备了理论和实践上的条件,吴筠是重要代表之一。...目前学术界对吴筠道教思想的研究更多地侧重于从微观层面对其思想理论本身进行研究,较少综合唐代社会、政治以及儒佛道三教学术环境来讨论吴筠道教思想成因。...本论文以吴筠道教思想为研究对象,在现有研究成果的基础上,综合考察吴筠道教思想的形...
[期刊论文] 作者：许嘉甫,
来源：临沂师专学报 年份：1995
吴筠荐李白说征补许嘉甫（宝鸡教育学院中文系）天宝初，吴筠荐诗人李白于朝的史实，赫然见诸唐史，千古定论，故后世学者无异议。顷年乃有著文发难者，李宝均《吴筠荐李白入长安辨》①既辩...
[期刊论文] 作者：\",\"organ\":null},{\"wid\":\"100000012776751\",\"name\":\"张晓东(译),
来源：乐府学 年份：2021
吴筠以前的道士和诗人也写作过不少步虚词,但是他们缺少对作品艺术的自觉追求,诗歌内容也显得较为枯燥平淡。直到公元8世纪的吴筠,才创作出了极具艺术特征的步虚词,从而推动了这一诗歌形式的发展。...吴筠的步虚词更具个性色彩,更能感染他人,甚至可以用想象惊人和富丽华美来形容。吴筠的步虚词还萃取了上清派的教义精髓,并将其巧妙地熔铸成为韵文诗句,是诗歌艺术和道教教义的双重结晶。...
[学位论文] 作者：赵艳玫,,
来源：华东师范大学 年份：2008
吴筠是唐代一位在道教修道思想方面颇有建树的上清派高道,本文是对他的专题研究。本文首先对吴筠生平的研究资料,进行了梳理、辨伪,并围绕其神仙思想展开了四个方面的内容。...
[学位论文] 作者：顾春,
来源：南京大学 年份：2003
论文阐述了唐代著名茅山宗道士吴筠的神仙道教思想以及他在道教史和思想史上的重要地位。本文试图从中国整个道教史和传统养生内丹学的发展过程角度来考察吴筠的仙道理论体系...
[期刊论文] 作者：罗张悦,,
来源：文化创新比较研究 年份：2018
吴筠作为唐代道教诗人中的一员,其流传下来的诗歌数量可观.目前研究者从道教思想角度对其诗作的探讨研究不是很多,本文在唐代道教发展兴盛的历史背景下对吴筠的修道思想做简...
[期刊论文] 作者：夏云璧,
来源：扬州大学学报：人文社会科学版 年份：1993
【正】 吴筠,字湘萍,号畹芬,浙江嘉兴人,上虞训导吴基之季女,举人李贻德妻。贻德,字杏村,号净缘子。吴筠《早花集》一卷,《两浙輶轩续录》著录。《海宁州志稿》作《早花遗稿...
[期刊论文] 作者：郁贤皓,,
来源：南京师大学报(社会科学版) 年份：1981
【正】 一李白与吴筠的关系,最早见于《旧唐书·李白传》: 天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师,筠荐之于朝,遣使召之,与筠俱待诏翰林。历来李白的...
[学位论文] 作者：吴筠清,
来源：吴筠清 年份：2023
据国家统计数据显示,青少年已经是我国的主流网络使用群体。现代化社会中随着科技成果转化普及到千家万户,网络逐渐成为青少年学习生活中不可或缺的一部分。网络是一把双刃剑,除了为大众熟知的负面影响,网络空间中同样存在积极的社会行为,如网络利他行为。网络......
[期刊论文] 作者：袁志鸿,
来源：竞争力 年份：2008
道士吴筠，唐朝华州华阴（今陕西华阴）人，博通经史，尤善文辞，性格耿直而高洁，不能随流俗而俯仰。...吴筠入道后在师父的指导下，他存思观想，内实精神，究谷神元妙；符咒语，印剑导引，存想内神以卫身；苦心钻研，乃深得“上清经法”之精髓。吴筠尤其善于诗歌著述，所著歌篇，传于京师。玄宗闻其名，遣使徵...
[期刊论文] 作者：何勇强,
来源：视界观 年份：2019
吴筠,唐华州华阴人,字贞节,是盛唐时期在天台山的又一著名道士,与司马承祯一样都是潘师正的门下弟子。史载吴筠少通经,善属文,举进士不第,乃入嵩山,依潘師正為道士。他在青少...
[期刊论文] 作者：梁辉成,
来源：陕西理工大学学报：社会科学版 年份：2017
唐初道教学者的理想是将庄子思想融入道教义理,成玄英、李荣、王玄览等几代重玄学者都没有达到预期目的,这个任务是由吴筠来完成的。吴筠以修仙之道来解读老庄之道,又以老庄...
[期刊论文] 作者：李刚,
来源：宗教学研究 年份：1999
本文对有关吴筠的生平事迹记载作了辨别真伪的工作，并着重解读吴筠的《心目论》。...
[期刊论文] 作者：罗明月,,
来源：名作欣赏 年份：2011
吴筠(?—778),字贞节,华州华阴(今属陕西)人,为唐代著名道士与诗人。《新唐书·本传》说他“通经谊,美文辞”①,赞誉他的诗可与李白“相甲乙”。而《旧唐书本传》则称:“(筠)...
[期刊论文] 作者：段祖青,,
来源：湖南科技大学学报(社会科学版) 年份：2012
吴筠既是唐代著名高道，也是杰出的辞赋家。他的赋歌颂了闲适恬淡的隐居生活，展现了崎岖坎坷的修道历程，对现实世界往往也具有批判的精神。他的赋蕴含着以天下为己任的儒家忧世情...
[期刊论文] 作者：尹志华,
来源：宗教学研究 年份：1996
吴筠的生命哲学思想初探尹志华唐代著名道士吴筠，字贞节（一作正节），华州华阴（今属陕西）人。生年不详。少为儒生，博通诸经，尤善文辞。举进士不第，乃入嵩山学道，师事潘师正，修习上清经法。...
[学位论文] 作者：符莉,,
来源：四川大学 年份：2006
黎元兴与吴筠同为唐代道士，但是二人的道教思想却具有不同的哲学气质：黎元兴仿佛造经，思想中充斥着浓重的佛学色彩；而吴筠却试图立足于本土思想，回复到道教原有的思想特征，其对比十...
[期刊论文] 作者：谢保成,,
来源：郭沫若学刊 年份：2015
一,吴筠本人的三篇文字证明郭沫若说李白《下途归石门旧居》诗＂赠别的对象是吴筠,毫无问题＂大有问题。二,郭沫若认识偏失的主要原因是没有引述吴筠的诗文为证,却对《新唐书》已...
[期刊论文] 作者：董芳芳,,
来源：青年时代 年份：2016
吴筠是唐代著名的道士,也是一名十分出色的作家.他的具有追求逍遥自由,希望成仙的道教文化蕴含.吴筠的《神形可固论》与以往对"神形"的论述相比有很突出的特点,本文主要选取...
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