黎元兴与吴筠同为唐代道士，但是二人的道教思想却具有不同的哲学气质：黎元兴仿佛造经，思想中充斥着浓重的佛学色彩；而吴筠却试图立足于本土思想，回复到道教原有的思想特征，其对比十分鲜明。本文以他们的道教思想为研究对象，对二人道教思想进行了比较。全文共分三章。第一章概述了黎元兴的道教思想，主要从道体与法相、道性与众生性、境界修养论及影响几方面进行论述。第二章介绍了吴筠的道教思想，主要从宇宙生成论、人生论、修道思想及修养方法、影响几方面来论证。第三章对黎元兴与吴筠的道教思想进行了综合比较，指出黎元兴与吴筠的道教思想有同有异：总的来说，两人生活在唐代，大时代背景相同，都重性，主张从自身心性出发寻找人与道的共通点；都继承道法自然观念，认为道具有自然虚无、寂静无为的特性，以自然之道为归旨和信仰核心；都尊重和热爱生命，肯定人具有自主性和主观能动性，对人生持积极态度；二人修持的终极目标相同，都主张体道修性，归根复命，并由此提出了主静、去欲、心性与身形并修等相似的修持方法；二人都对道教整体素质的提高、对道教进一步拓新和发展做出了重要贡献，并为宋明理学的形成和发展奠定了一定的理论基础。但是，黎元兴与吴筠生活的具体环境不同，个人经历不尽相同，因此呈现出不同的思维方式和写作特点。黎元兴援佛，专重道性。吴筠融儒辟佛，更重修仙；二人对宇宙生成之具体过程及对世界有不同认识。黎元兴以“空”和“缘起说”来解释世界的产生和现象界的虚无无常。吴筠则以老子思想为基础阐发自己的宇宙生成过程；二人对人性看法也存在差异。黎元兴认为一切众生皆有道性，人性淳善，最初无善恶之分。而吴筠根据人在