亚当?斯密是近现代西方伦理学届的代表性学者，同情思想在他的伦理思想体系中占据核心位置，斯密的同情理论是关于道德品质何以生成的理论，研究这一理论对于我们当下的道德建设仍具有重要的理论启示和借鉴作用。因此，笔者对斯密在其著作《道德情操论》中与同情相关的论述进行了较为全面的考察，并由此引出了斯密同情思想的理论价值和现实价值。
　　文章共分为五个部分，第一部分为绪论，从选题背景和意义、国内外研究现状、研究方法与创新点三个维度介绍了成文的基础性和前提性工作，该部分指出了斯密同情思想对提升人们道德原则的认同感与遵守道德原则的自觉性发挥着不可或缺的作用。第二部分首先概述了斯密的生平及其主要学术著作，接着分析了斯密所处时代英国社会的基本状况，并旗帜鲜明地指出了在斯密伦理体系中同情思想处于核心位置。第三部分分析了斯密同情思想产生的理论渊源，该部分论述了古希腊时期以柏拉图、亚里士多德为代表的早期情感主义伦理学家以及斯多亚学派、近代的大卫?休谟和弗朗西斯?哈奇森等对斯密同情理论的铺垫和贡献，指出了斯密的同情思想比起大卫·休谟的人性论、弗朗西斯·哈奇森道德感官说内涵更为丰富，对人性的考察也更为深入。
　　第四和第五部分是本文的核心部分。同情贯穿于斯密《道德情操论》全篇，是全书脉络运行的主线。因此，作者在第四部分对斯密同情思想搭建过程进行了梳理，首先对同情心、基于同情心约束的利己心、同情心和利己心关系进行了论证，提出斯密的同情理论是人与人之间情感共鸣机制，而利己心理论是呼应当时市场经济发展要求的利益协调机制；接着分析了公正旁观者与同情合宜性的内涵，提出二者在斯密同情理论中发挥着桥梁铺就作用。作者重点论述了同情机制作用下产生的以正义之德与仁慈之德为代表的美德理论，指出这两种德性是社会稳定运行的必备要素。伦理学是关于指导人们如何更好生活的学问，因此最后一部分作者在分析了同情思想的理论意义与理论缺陷的基础上，开创性地论证了斯密同情思想对人类命运共同体构建及当前新型冠状肺炎疫情中出现的一些社会事件的理论指导作用，期望通过带有“温情”的理论关照助力中国在疫情中凝聚力量，早日度过难关。