近年来，轩辕黄帝作为中华民族的祖先越来越被强调和尊崇，在黄帝陵举行的祭祀活动也越来越盛大和隆重，但这也引起了一些质疑和争论。有些学者认为“‘国家级’公祭黄帝于法无据”。面对这些质疑，人们多从黄帝是中华民族的始祖和“人文初祖”，祭祀祖先是中华民族的传统习俗，祭祀黄帝有悠久的历史等方面进行回应。但因为人们很少对历史上和今天的黄陵祭祀活动进行深入的研究和分析，所以这些解释都不能令人满意。人们只看到黄陵祭祀是从古代延续下来的传统，是制度化的活动，却没有看到传统在实践中的断裂，没有看到不同时期不同的人对黄帝及祭黄仪式的不同阐释。大家只看到黄陵祭祀是“大传统”或官方典礼，却没有看到祭黄的地方“小传统”，或祭黄的地方和个人用法；只看到人们缅怀祖先，却没有看到人们对“黄帝”这一符号的操弄，对黄帝陵及祭祀仪式作为资源的利用。 在借鉴顾颉刚先生和沈松侨先生对古代和近代尊黄、祭黄研究的基础上，本文运用人类学理论和方法，结合文献研究和田野调查，对近代以来的黄陵祭祀仪式进行考察。针对人们通常把关注焦点放在仪式本身的做法，笔者强调祭黄仪式的主体，即组织者和参与者，并将其视为主体能动者来分析他们在祭黄仪式中的行动和阐释。 本文首先追溯黄帝祭祀的历时流变，分析在不同时期、不同语境下，不同人群赋予“黄帝”符号的不同意义，即对黄帝的不同记忆、