愤怒对当代人而言不是一种陌生的情绪,但愤怒一定会与怨恨相伴生吗?德国哲学家彼得·斯洛特戴克（Peter Sloterdijk,1947-）继承了尼采对于怨恨的批评,为重新寻回愤怒的创造性力量而展开了他的血气政治哲学,本文聚焦于他的《愤怒与时间》（2006）（Rage and Time）（Zorn und Zeit）一书。在第一章,本文对于当今时代的愤怒、愤怒理论的发展史与斯洛特戴克的血气政治学进行了一些背景式的概要梳理与介绍。在第二章,本文以时间为线索,分阶段梳理了书中对于不同时期的血气经济学的论述。在犹太-基督教的形而上学血气银行,共产主义要求实践的血气银行,与血气经济学破产的多元论时代,斯洛特戴克分别论述了这些阶段里愤怒作为一种血气能量,是被怎样的时间模型统筹起来的。在第三章,本文聚焦于愤怒之主体的转变,试图指出愤怒在不同时期的转变是因为时间概念的转变,而时间概念的转变则是由愤怒主体的转变所决定的。高贵的战士的血气沦为卑贱者的狂怒,破坏性和时间维度都因为卑贱者自身的无力而被灌注进愤怒。时间概念与主体之间的相互拉扯,不仅使得愤怒泛化,也使得当今时代的愤怒者陷入了危险的自我毁灭倾向。在第四章,本文引述了努斯鲍姆（Martha Nussbaum）的愤怒理论以及克里斯蒂娃（Julia Kristeva）的贱斥（abject）理论,希望通过这两位女性哲学家的视角进行一种补足与对话,进一步观审卑贱与愤怒的关系,以期能够在为爱欲所支配的当代医治愤怒者倾向于自我毁灭的隐疾。在结语部分,我们对前文的论述进行了简单的总结,并且希望借助一种从时间学到空间学的转向,来接近尼采对于“超人”的畅想。