蒂利希的哲学思想主要是围绕人的存在、人的生存困境、人在困境中的表现以及人的“救赎”来阐述的,并以此构建其宗教哲学体系,在构建这种宗教哲学体系的过程中,他既使用了哲学的理性思维方法又使用了神学中救赎的神学观念,最终想要给予人以“终极关切”。由此可见,“终极关切”是蒂利希整个宗教哲学思想体系中具有存在论意味的核心范畴和逻辑起点,它本身所蕴涵的内在的逻辑也是其宗教哲学体系的基本纲领。在掌握这一概念内涵的基础上,才能对蒂利希的宗教哲学思想体系有更好地把握。本文正文部分主要分为三个部分,第一部分是对“终极关切”内涵的厘清和界定;第二部分是对“终极关切”的出发点以及人的生存困境的主要表现的分析;最后一部分是对爱与存在的勇气如何解决焦虑的阐述。第一部分是对“终极关切”这一概念的内涵进行阐释,就其字面来说可以拆分为“终极（ultimate）”、“关切（concern）”和“终极关切（ultimate concern）”三部分,对这三部分进行逐一解释,进而把终极关切与初级关切和偶像崇拜这一类易混淆的概念区分开来,由此可以认识到蒂利希认为终极关切一方面指主体无条件关切的客体对象,另一方面指主体在进行无条件关切时的状态,最终得出蒂利希认为宗教信仰是人的终极关切这一结论。第二部分是在了解其内涵的基础上去探究这一思想产生的原因,这也是本文的重点,蒂利希对历史上存在论的发展过程进行了一次全面的梳理,重新定义存在与非存在,并且提出了自己的存在论,他认为人是实存存在、上帝是存在本身,这也是他整个宗教哲学体系的存在主义前提,因此有限的人在这无限的世界中必然会产生焦虑,这种焦虑不同于病理性的焦虑,而是一种存在性焦虑,由此蒂利希认为焦虑的治疗需要医生和牧师配合进行。焦虑不仅是心理学研究的主题,也是存在主义哲学关心的主题。第三部分是解决这种存在性焦虑的两种途径,爱贯穿于人的整个生命过程,爱是终极关切的实践形式,存在的勇气用参与和个性化两种方式对抗焦虑,它是终极关切的现实超越,但存在的勇气还是无法从根本上解决焦虑,蒂利希再次把目光转向了绝对信仰,用“新存在”作为终极关切的创造和更新,试图唤醒人们对于自身生存和命运的关注。