作为20世纪横跨哲学和神学两大领域的德裔美国思想家，保罗·蒂里希以提出“终极关切”为人文科学界广为关注。其思想既有现代的存在主义思想，也有带着传统色彩的基督教新教思想。“终极关切”作为其“文化神学”体系的落脚点及归宿，是非常重要的组成部分，“终极关切”思想具有非常深刻的现实意义，本文对该思想进行了全面的阐释与系统的梳理。　　 本文从三大部分来论述：第一部分具体说明蒂里希“终极关切”思想的来源，即背景。从四个方面分析，分别是文化背景、社会背景、宗教背景和哲学背景。“终极关切”是基于20世纪西方社会文化危机这一社会文化背景的，20世纪西方社会的整体形态是现代工业社会，人本主义与理性主义为主导，危机的实质是人的意义与价值世界的丧失。“终极关切”有着丰富的神学理论背景做支撑，可以追溯到柏拉图，在早期基督教神学和十九世纪末二十牲世纪初的新教思想中也可以找到其踪迹，最后又阐述了这是“终极关切”思想的哲学背景，存在与非存在，因为“终极关切”关切人的存在。　　 第二部分就“终极关切”思想全面的进行论述。从六个方面展开：1、人的关切，包括初级关切与终极关切，终极关切具有无限的、整体性的、绝对的等特征；2、阐述终极关切的出发点，是基于《圣经》中基督的受难；3、“终极关切”的存在方式是多样的，是没有局限性的，但终极关切只有一个，不存在同时的几个；区分了“终极关切”与“偶像崇拜”； 4、这部分从存在论的角度分析“上帝”，首先从人的存在和人本身的有限性和自由性入手分析“人”，他认为只有把人的存在与上帝联系起来，把上帝看成具有创造意义的存在，作为“终极关切”的最终指向的上帝才有意义；5、阐释信仰的动力，引出人的焦虑，只有勇气才是解决焦虑的唯一途径，而绝对信仰作为存在的勇气之基础与前提，是终极关切的动力所在；6、神圣景观下将理想落实到现实的途径便是新存在，是“终极关切”的现实超越。　　 第三部分阐释了“终极关切”思想的理论地位及意义，从基督教哲学与神学两个方面展开。在蒂里希的“终极关切”思想体系中，提出了被哲学所忽视的问题：人存在的勇气与对勇气、信仰等生存动力问题的探索，宗教在蒂里希这里有别于传统宗教，宗教的功能在于赋予人类的生存以存在的勇气和终极关切的意义。他将基督教神学作为其终极关切思想的理论前提和思想来源，从外在表现与本体性根源两方面对人类困境进行阐释，试图通过这样的途径把神学的教义与现代西方的文化现实结合起来，唤醒人们对基督教的信仰，他用哲学和神学重新诊释文化精神，重塑人的形象，再造出一种新的存在，使文化统一于基督教神学与宗教之中。