本文以唐代婚姻、家庭、亲属、继承法律制度为研究对象，全文共五章十八节。全文集中阐述了唐代有关法律制度的基本内容、制度的演变及其成因、法律在唐代社会的实际施行情况。在此基础上，对近代以前中西婚姻家庭继承制度作一比较，力求揭示各自社会和法律的不同特征。 本书的基本观点如下：（1）中国古代婚姻家庭继承法律制度至唐时已进入成熟时期，无论是调整手段、法律内容，还是法律形式、立法技巧，都代表着古代婚姻家庭法律制度的一个高峰，其影响不仅延及后世，且对唐代周边国家和地区也产生了深远的影响。（2）唐律将具有文书证据意义的婚书与具有礼教意义的聘财以法律的形式固定下来，是对唐代社会生活的高度抽象，达到了相当的立法高度。（3）唐律对婚姻成立及嫁娶制定了详尽的禁止条件，并规定了相应的法律责任。（4）唐代婚姻非个人行为，其效力不仅涉及夫妻、父母子女、亲属关系以及继承关系，还涉及享受荣誉及刑事连带责任等。（5）唐代家庭关系结构中，夫、妻、媵、妾各自有等，承担不同的权利与义务。（6）唐代奉行许可离婚主义，唐律为离婚设置了七出、和离、义绝三种离婚形式。七出顺序在唐代法律中的变动和七出三不去的法律实践，表明礼对婚姻家庭法律的渗透更加深入，家族本位特征在法律中得到更为全面、详尽的体现。（7）唐律所规定的同宗共姓不婚、增补禁外姻无服尊卑婚，是中国婚姻法律制度发展史上限制血亲婚配的一大飞跃，其在唐代的制定有其深厚、复杂的社会文化、历史原因。（8）唐律对唐代家庭及亲属的关系结构及家庭关系的法律调整原则、 家庭亲属成员各自在法律上的权利义务作了详尽的规定，典型地反 映了儒家亲缘伦理和家族利益对法律制度的制定和实施所起的决定 作用。①）与现代继承仅以财产为内容不同，唐代继承法律制度既涉 及财产继承，又涉及身份地位的继承。其实质，前者是经济权利的转 移，后者则是政治利益和荣誉的转移；前者可以分割，后者则不可分D 割。至于唐代女子的继承权，唐代法律在身份继承领域基本上排除 其继承主体地位，只有在财产继承领域，在特定的条件下，女子才拥 有有限的继承权。＊0）唐代无论是婚姻的宗旨还是婚姻法律制度所 规定的婚姻形式、结构和婚姻成立与解除的要件与原则，都不存在超 自然、超人类的力量对婚姻进行干预和控制，相反，儒家亲缘伦理和 国家及家族利益才是决定因素，这是包括唐代在内的中国古代婚姻 法律制度最基本的特征，与近代以前西方浓厚的宗教色彩形成鲜明 的对比。a1）将古代罗马和教会法的亲等制与以唐代为代表的中国 古代服制作一比较，可以清楚地看到古代罗马国家是在彻底摧毁氏 族血缘制度的基础上形成和发展的，父系血缘并不始终成为政权和 社会的基础。至帝国末期和蛮族王国初期，已经有不分父、母亲属的 制度，因而罗马法和教会法的亲等计算法并不分父亲和母亲，而是按 自然血亲的远近计算亲等的远近。而古代中国的宗法精神导致法律 对自然血亲的扭曲。Q2）由中西婚姻主体的等级比较，可以发现唐 代受等级社会制约，其婚姻主体的等级差别始终存在，而近代以前西 方这一等级差别呈逐渐缩小乃至消失之趋势，也即从身份到契约的 过程，其原因与贸易的发达、契约观念的盛行、公民权的普及以及基 督教上帝面前人人平等的教义相关。O3）早期的中西长子继承制， 均起源于保护家族制的需要，其目的是维护家族的完整、土地不致分 一2 一散。近代以前中西法律中长子继承制与诸子均分制并行。中国的嫡长继承制强调嫡庶、尊卑、远近亲属间的不平等，西方则不注重这一差别。中国嫡长子继承制对中国私有财产的积累和向资本的转化以及扩大再生产和社会结构的超稳定构成了制度性制约，不利于中国市民社会的发育和社会转型。西方中世纪推行的不动产长子（幼子）继承制，有助于早期资本积累和向规模化农业资本主义经济的转变，也使得贵族在与国王、教会的斗争中有一定的物质支撑，有利于以后西方权力制衡式的民主政治制度的建立，同时不能继承不动产者从家庭中分离出来，走向社会，这些人中的大部分逐渐演变成了资产阶级的前身一市民阶层，促成了资本主义的兴起和近代社会的到来。 由近代以前中西婚姻、家庭、继承法律制度的比较可以看出，中西在寻求解决婚姻、家庭、继承领域的问题时，都本着各自所处的不同国情、民俗，建立了适合自身的婚姻家庭继承制度。相比较而言，以唐律为代表的中国法律更为典型地反映和代表了亲缘伦理关系发达社会的本质要求，而西方法律则?