人类社会中的文化商品化现象存在由来已久,发展过程中全面地改变了人类社会的发展面貌。可以说21世纪是文化商品化的时代,因此就需要我们从马克思主义唯物史观的高度去科学的认识文化商品化现象的实质、历史、社会存在的基础、发展的动力以及对于人类社会的影响等问题。文化是人类全部的精神活动及其产品。唯物史观视域中,文化具有客观性、创新性、效用不对称性等特性。经济社会中商品成为了文化存在和发展的基本载体。文化的商品化以精神生产为主要内容,以社会化分工形式生产,以用于市场交换为主要形式和目的,以满足消费者的精神需要。商品的文化化在一般商品上赋予文化意义和内容,提高商品在市场上交换效率和增加文化附加值。文化的商品化和商品的文化化逐渐成为文化的主要存在方式,表现形态是文化产业的快速发展。文化产业因其社会生产方式和文化特点具备了社会效益与经济效益。文化商品化的发展归根结底取决于各个历史阶段不同社会生产方式、生产力水平和生产关系的发展状况。以自然经济为主的前工业时期,到大工业时期的资本主义社会中快速发展,再到当代知识经济中在信息技术下与知识结合的发展历程,西方文化商品化发展历史逻辑是伴随着工业化、信息化和资本主义生产方式发展起来的,并在此过程中呈现出理性化和世俗化的特点。社会的物质生产水平和样态决定着作为上层建筑文化的发展水平和样态。流水生产线、集群化生产为特征的社会化大生产带来了文化工业。文化工业使文化具有机械复制性、同质化的特点。信息化、智能化、网络化的知识经济,通过大众传媒的符号制造,从而产生新的经济增长点。科技革命推动了生产规模的扩大,进而推动了生产的分工和协作的广泛发展,并使生产社会化的程度进一步提高,最终必然导致生产关系的变革。这种生产关系的变革也带了全球范围内文化商品化,而文化商品的全球扩展则进一步影响了生产关系的发展,对全球经济格局发生了变革性影响。资本扩张在社会生产中发挥的作用,使资本扩张成为了文化商品化动力因。资本是支配剩余劳动的社会权力,这种权力在文化商品生产和生产附加文化意义的商品时扮演的是“动力因”的角色。文化商品化因为资本扩张本性进入社会系统,广泛存在并在经济、政治、文化等社会系统中发挥作用。但是这种推动并不仅仅带来了文化的大发展,文化商品成为社会文化生活的“主角”,还带来了文化自身的“异化”,由于这种“异化”资本本身的扩张也陷入危机。人既是文化商品的生产者和劳动者,同时又是文化商品影响的对象,这种既是主体又是客体的特点。以资本扩张作为动力因的文化商品化在对人的精神需要和精神生产、生活方式和社会关系的影响呈现出发展与异化的双重状况,一方面文化产品的生产与流通成本极速降低,生活方式文明程度快速提高,人们的精神生活极大丰富。另一方面商业生活方式成为主流,拜物教出现,商品交换原则在人的精神领域无底线扩张。文化商品化是历史发展的必然趋势,中国文化产业在曲折中发展,经历了从文化事业发展到文化事业与文化产业“双轮驱动”发展。借鉴历史发展的经验可知有效利用资本是文化产业发展的必然途径,发挥社会主义制度对资本的导控平衡文化产业的社会属性与资本扩张之间的关系,实现社会效益与经济效益的辩证统一;从交往理性出发的文化交流,用文化产业激活中国文化,不断增强人民群众历史主体地位意识。要在文化发展的时代浪潮中,将中国传统文化、革命文化、社会主义文化的发展纳入到文化产业发展的生态中。有效使用资本激活文化活力和创造力,发掘中国文化丰厚的资源沃土,是满足人民对美好生活的追求和增强国家文化软实力的重要路径。