惠水县布依族好花红民歌文化,是极具地域文化特征的民族文化。好花红民歌文化的诞生,与当地布依族文化主体的生产劳动和社会实践息息相关,并在布依族有本民族语言,却无本民族文字的历史岁月中,依靠布依族文化主体口传心授至今。所以,好花红民歌文化是惠水县布依族文化历史的活态记录,也是研究惠水县布依族社会文化流变的重要依据。自2000年以来,惠水县政府将好花红民歌文化打造为当地的民族文化品牌,引领和推动当地文化旅游产业的发展,在拉动当地经济的增长同时,通过经济的反推动作用,引入资金投入到好花红民歌文化的挖掘和保护中去,以文化旅游产业带动好花红民歌文化的传承与保护。2008年好花红民歌文化申遗成功,作为国家级非物质文化遗产,好花红民歌文化对记录布依族文化基因,促进当地布依族的发展,提升民族文化自信具有重要作用。由此,好花红民歌文化作为惠水县的民族文化品牌和国家级非物质文化遗产,已经不再仅仅是作为布依族单一的民歌文化而存在,它在当地社会和经济发展的推动下,被赋予了新的文化内涵,是整个惠水县布依族文化体系的象征。但是,文化旅游产业带来经济增长的同时,也不可避免的挤压和消解了好花红民歌文化生存所需要的文化空间,为好花红民歌文化的传承与保护带来了负面影响。针对这一现状,笔者以好花红民歌文化为主要研究对象,探讨民歌类非物质文化遗产的生产性保护。首先,本文梳理了好花红民歌文化和民歌类非物质文化遗产的研究成果,进一步了解近年来,好花红民歌文化的研究现状和民歌类非物质文化遗产的发展现状;其次是介绍好花红乡的田野点概况,以及好花红乡目前被挖掘的文化资源;第三是对好花红民歌文化进行分类界定,论述其历史来源和分布区域,并在此基础上,运用文化场域理论、文化变迁理论等民族学理论对好花红民歌文化进行文化内涵解读;第四是在解读好花红民歌文化内涵的基础上,分析好花红民歌文化的文化特征;然后运用功能理论分析好花红民歌文化的价值,论述惠水县开展文化旅游业以来,好花红民歌文化在社会领域、经济领域和文化领域的促进作用;最后在前文的基础上,梳理好花红民歌文化在文化旅游背景下,目前所存在的保护传承困境,并针对好花红民歌文化的传承困境探讨其解决路径。好花红民歌文化作为惠水县的非物质文化遗产,其发展和保护传承困境虽有独特的地域性,但是其保护传承模式,仍是当下许多非物质文化遗产所采用的,在文化旅游业背景下的生产性保护模式。因此,好花红民歌文化目前所存在的保护传承困境,与其他非物质文化遗产有着一定的共通性,对非物质文化遗产的保护传承研究具有一定的现实意义。