在国内外西方哲学研究界,让-保罗·萨特（1905一1980）的思想一般仅在存在主义哲学的背景中被考察,而较少关注萨特早期有关无人称的先验领域的思想。萨特的这一思想事实上对后世的哲学产生过深刻的影响,但是,这种影响直到近来才逐渐引起学界的关注。萨特的“内在”与“超越”概念是其无人称的先验领域思想形成过程中起关键作用的两个操作概念。Jonathan Webber曾明确提出萨特“超越”概念的两个意义:超出实际性（facticity）的意义,以及与“内在”相对的意义。前者也是绝大多数萨特的研究者所关注到的。但是与“内在”相对意义上的超越概念却未见系统深入的研究。萨特前期思想中的“内在”与“超越”概念并不是他本人的首创,而是将胡塞尔的“内在”与“超越”概念加以彻底化的结果,而这又集中体现在他对胡塞尔有关自我与意识关系问题的批判上。从萨特对胡塞尔先验自我的扬弃开始,此后他将胡塞尔的内在和超越概念推到极致,意识之中的一切对象都遭到了驱逐,成为了与绝对内在的意识相对的超越存在。本文以萨特早期的文献为依据,全面深入地分析了萨特意识理论中的“内在”与“超越”思想。在第一章,笔者将阐述萨特对胡塞尔相关思想的继承。胡塞尔的内在与超越概念经历了两个时期的变更,为此,本文也将分时期梳理胡塞尔的这对概念,包括他有关内在与超越概念的衡量标准,内涵与外延。第二章将以萨特的《自我的超越性》一书为研究文本,重点分析萨特如何运用胡塞尔早期的内在概念来反驳胡塞尔后期内在于意识的先验自我概念,从而勾勒出萨特自己的有关内在的先验领域与超越之思想。第三章将围绕《存在与虚无》阐述萨特有关内在与超越概念的本体论转换,并凸显萨特在超出胡塞尔内在与超越概念上所达到的深度。