随机环境中一致有界树的若干极限定理

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其他文献
本文主要探讨弗雷格在《概念文字》中以概念-对象为核心的命题分析理论与其在中期引入涵义与指称的区分以后所坚持的涵义的组合性原则之间产生的冲突,并且探讨达米特在罗素构造主义影响下对此冲突提出的解决方案。  本文主要分为三个部分,第一部分主要包括弗雷格对概念与对象的区分及其动机;弗雷格对涵义与指称的区分与命题涵义(思想)的组合性原则;弗雷格对命题的多重可分析的许可及其所带来的命题语义不确定问题;以及最终
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叔本华的同情伦理学,将同情上升到道德的基础的高度,从人的非理性因素来寻求道德的根源,在一定程度上弥补了理性主义伦理学的缺陷,开阔了伦理学的研究视野。他以直观认识论为依据,强调人的直观、直觉、人生体验在道德中的重要地位。叔本华的同情伦理学具有深远的当代价值,对道德教育具有启示作用,更值得一提的是,叔本华赋予对一切生命的态度以高度的道德意义,这在欧洲伦理学史上确实是史无前例的,敬畏一切生命,保护动植物
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亚里士多德提出,人是理性的动物。从那时起,理性被认为是人类获取知识或改善生活的工具。从规范性的角度理解,理性区分为关于信念的合理性与关于行动的合理性。理性的信念必须与事实相符,理性的行动必须最大限度满足个体的愿望。贝叶斯理论是评估主观概率与信念更新的规范性模型,(主观)期望效用理论是刻画“理性人”在风险或不确定条件下的决策行为的规范性模型。然而,这些规范性理论忽略了复杂的心理机制的影响,难以说明普
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张申府作为中国共产党的创始人之一,曾在20世纪二三十年代活跃于中国的政治舞台上;同时作为中国研究罗素的第一人,其“解析的辩证唯物主义”哲学思想还深刻地影响了胞弟张岱年的理论建构。然而这位游走于政治与学术之间的知识分子,却由于1944年不合时宜地“呼吁和平”而突然消失于历史的视线。  然而,张申府在女性思想方面的独特贡献却不应被遗忘。这一思想建基于张自身刻骨的个人经历及由此对罗素思想的追随的基础上;
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中国学术界就如何推进唯物史观研究的问题上,有两种倾向:一是重视马克思文本研究,主张重读马克思文本,回到马克思,对马克思进行重新理解;另一种是主张回到当代社会现实,主张加强对社会现实的研究,关注社会生活实践。  本文认为马克思哲学以马克思文本的形式展现,对马克思哲学的理解和阐释不能脱离对马克思文本的解读,马克思文本研究是马克思思想研究的基础,而马克思文本研究应以准确理解马克思的思想方法为旨归,通过正
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行动者及其主体性的辩证解释在吉登斯的结构化理论中具有相当重要的位置和意义。结构化理论中的策略行为分析特别表征了吉登斯行动者研究从“二元论”批判到“二重性”超越的理论新进展。  吉登斯认为,关于行动者的理解应该关涉其主体本身(subject)与主体性(agency)两个关键要素,而行动者的主体性(agency)尤其是一个核心概念。首先,行动者是具有反思性、认知理性和无意识动机的“知识人”。然而,内涵
本文从“美”与“好”这两个西方古典诗学的基本主题入手,尝试探查它们在色诺芬的《居鲁士的教育》中的位置,以期理解色诺芬的政治诗学的某些基本特质。《居鲁士的教育》是色诺芬篇幅最大的作品,在其中,他以政治诗学的方式为读者展现了以波斯居鲁士大帝为中心的人物群像。他们共同构筑起居鲁士的庞大帝国——一种特殊类型的政治实践。这种政治实践对应于色诺芬本人对政制稳定性以及统治与知识关系的理论兴趣。通过政治诗学,色诺
紧急避险是面临自己或他人的一定的法益的危险迫近,在不能期待由国家机关及时救济的情况下,为了保全其法益而实施的紧急行为,即使客观上造成第三方的合法权益的损害,法律上对这种行为也不处罚或者从轻处罚。但是理论界对紧急避险行为为何不处罚、为何减轻处罚方面,即紧急避险的正当性根据的解释存在争议。本论文针对这一争议问题展开研究,共分为四个部分。  第一部分介绍什么是紧急避险。列举大陆法系、英美法系典型国家以及
随着全球化、市场化、文明化进程的加快,社会人员流动越来迅速,各种利益争夺越来越激烈,人与人之间的情感变得越来越淡漠,人与人之间的交往也越来越物化,人们被卷进一个巨大的陌生人漩涡中,人们的生命对于另外一个陌生者来说似乎无足轻重。近些年在中国大陆频频出现的陌生老人和小孩遭遇意外伤害没人救以及好心人救助陌生者反遭讹诈的现象引发了人们对公共道德良知的拷问和对陌生者生命的道德责任的审思。如何避免类似道德悲剧
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1958年中国农村人民公社在“大跃进”的背景下兴起,中国农业发展也经历了由合作化到人民公社化的历程,在这之间发生了重大失误和挫折。中国共产党和毛泽东都力图反思和消化公社化运动几年来曲折发展所积累的经验和教训,并从制度上完善农村人民公社的管理体制。《六十条》就是在这样的背景下制定出台的。  《六十条》从文件上规范了人民公社各级组织的职责,对社队规模、基本核算单位、干部纪律、分配制度、社会保障、公共建
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