叔本华的同情伦理学，将同情上升到道德的基础的高度，从人的非理性因素来寻求道德的根源，在一定程度上弥补了理性主义伦理学的缺陷，开阔了伦理学的研究视野。他以直观认识论为依据，强调人的直观、直觉、人生体验在道德中的重要地位。叔本华的同情伦理学具有深远的当代价值，对道德教育具有启示作用，更值得一提的是，叔本华赋予对一切生命的态度以高度的道德意义，这在欧洲伦理学史上确实是史无前例的，敬畏一切生命，保护动植物，保护环境，保持生态平衡等等，在20世纪中后期的西方逐渐成为一种具有广泛影响的社会思潮和社会运动。然而，叔本华的同情伦理学也不可避免地存在着各方面的局限性。虽然他致力于为道德寻找一个基础，并最终将之归结为同情，但事实上这种基础也是不坚实的，这也更加激励后来的哲学家寻找真正的道德基础做出不懈的努力。
　　文章分三大部分展开:
　　第一部分:论述叔本华的同情伦理学的前提。主要介绍了叔本华关于意志自由的观点，以及对康德道德学基础的批判。
　　第二部分:论述了叔本华的同情伦理学的主要内容。主要介绍了叔本华在抛弃了康德的先验方法的情况下，如何用经验的方法探索出同情是一切道德行为的唯一动机，是人类一切美德的唯一源泉。
　　第三部分:论述了叔本华同情伦理学的局限性。主要分析了叔本华的同情伦理学自身包含的不可克服的矛盾以及叔本华以后的哲学家，如哈特曼、舍勒等人对其同情伦理学的批判。