本文以阐释学中的理解为基础,结合理论生成的哲学土壤与文学实践的现实语境,梳理并完善效果历史的理论内涵。同时,把这一理论放在文学、哲学与历史研究的多重学科背景下,考察“效果历史”理论的文化特征及其局限性。并结合中国当下的文学创作与批评语境,思考历史与文学的结合如何实现人性的复归,推进学科内在的长足发展,实现人文科学与时代的两相应答。本文分为四章。第一章研究伽达默尔历史意识理论的缘起和背景。从理论提出的社会历史语境与哲学背景出发,对阐释学哲学中的历史概念加以定义。通过对西方传统哲学中的历史及其相关的研究方法的梳理,以及与前人的类比、分析,对伽达默尔效果历史概念作了界定,明确它在研究对象、方法和理念上的定位。第二章重点论述效果历史的理论内涵及其特点效果历史作为被主体所建构的关系史从其诞生之初就意味着与绝对理性的决裂在方法上表现出与二元对立的对抗在内容上表现出对历史对象化、概念化的排斥,将理解历史的过程视为双向主体的对话。本章以效果历史的“视域融合”与“时间距离”这两大理论分支为线索,研究这一理论如何从历史维度上与理性形而上分庭抗礼如何在历史中获得生命的真实体验,以此确立历史主体生命的复归。并总结归纳效果历史的循环性、经验性和语言本体性这三大理论特征,突出其理论建构的创新与引导人类自我反思的功能。第三章围绕现代社会如何实现人与人、人与历史的有效交流,揭示伽达默尔效果历史理论的局限性和实践上的困境。伽达默尔的历史理论过分依托语言的力量,提出“语言就是世界”口号,带有片面性与绝对化倾向。事实上,语言本身在意识形态和符号形式上具有某种欺骗性与偶然性。此外,这一理论在一定程度上缺少对历史的反思,对主体异化的审视,以及对意识形态的清醒认识。第四章立足中国当代的文学批评现状,以效果历史理论为参照系,对中国的文学史重构和中西文论对话这两大问题提出几点思考。试以此为切入点,厘清历史与文学在人文精神发展上的共通性关联,指引文学研究者树立明确的问题意识,引入价值判断,在历史视域中赋予文学以人文性和学理性的表达。效果历史跳出西方传统历史研究的框架,从哲学角度提出历史中的真理经验。引导学术研究重视人文科学的发展,关注现实,引领人类自觉审视自我和世界的关系。对文学发展而言,这一理论对丰富文学的时代内涵,彰显文学的历史与审美价值具有方法论上的指导意义。