埃利希·弗洛姆是现代西方著名的人道主义伦理学家。其伦理学体系的构建主要受制于他独特的个人经历、所生活的时代背景以及多元的思想。弗洛姆以促进人的健康发展、人的幸福实现为依据和宗旨，进行了广泛的理论借鉴，主要有弗洛伊德的精神分析学说、马克思主义、禅宗、法兰克福学派及其社会批判理论。 弗洛姆在继承西方文化中“人道主义”传统的基础上确立了“规范人道主义”的基本立场和指导思想。他也回顾了人道主义伦理学在西方文化中的悠久传统，其伦理学深受这一传统的影响。弗洛姆人道主义伦理学以“规范人道主义”为指导思想，以“人的科学”为理论基础，以对人性格的分析为科学方法，首先对现实中存在的权威主义伦理学进行了尖锐、深刻的揭露和批判，在此基础上，遵循形式上“只有人自己（而不是凌驾人之上的权威）才能规定善恶的标准”的原则和内容上“对人有好处的谓之‘善’，对人有害处的谓之‘恶’；伦理价值的唯一标准是人的幸福”的原则，确立人道主义伦理学的道德规范，以实现其最高价值——造就“为自己的人”和其最终目标——创造“健全的社会”。 弗洛姆伦理学体系内容十分丰富，本文主要叙述三方面内容：一，人的科学——人道主义伦理学的理论基础。在“何谓人”的问题上，弗洛姆认为人是历史进化的产物，是处于不断发展中的、具有自我意识和理性的现实的社会存在物。在人性论上，认为人性存在，是唯有人具有的特质；其基本构件是人的生存矛盾、生存需要、情感体验和性格；它具有善与恶两种真实潜能；其发展受先天遗传的影响，但主要是“一种文化的产物”。二，性格学——人道主义伦理学的科学方法。弗洛姆极为重视性格的伦理学意义，分别从形式和内容两方面对性格进行了划分，并对各种不同的性格取向进行了详细分析，认为性格“既是伦理判断的主题，又是人类伦理发展的目标”。三，人道主义伦理学的道德规范。弗洛姆基于人道主义伦理学上述两方面的基本理论规定，分别针对权威主义伦理学对（1）自私、自爱及自身利益，（2）良心，（3）怀疑与信仰，（4）人的道德力量等伦理学问题的阐述进行了批判，并针锋相对地提出了自己的观点。 作者认为，尽管弗洛姆在其伦理学体系中很少论及教育问题，但他构建其伦理学体系的指导思想、方法及该体系本身的某些内容，无不对当前学校教育尤其是道德教育具有重要的意义：一、有助于我们反省权威主义道德教育的理论与实践。二、有助于我们思考和构建合乎人道主义伦理的教育制度，有力促进人的发展。三、有助于我们把人道主义原则作为道德教育的最基本原则。四、有助于我们尝试探索一种新型的道德教育型式，正确处理教师权威与学生自由之间的关系。五、有助于我们思考并重视现代市场经济条件下学生的人格教育问题。