知识分子理论是内涵丰富而又复杂多变的一个研究领域，它涵盖多个学科领域，在纵向上又往往结合不同的历史文化语境，以动态的方式存在并显现着。本文以爱德华·萨伊德的知识分子理论为个案，在探讨知识分子的定义、特征和代表性之后，紧扣知识分子如何行动这一中心问题，深入剖析萨伊德在当下语境中所提出的“流亡”与“业余性”两种介入方式，指出其独特的理论价值和对我们的启发作用。以此深化知识分子领域的理论研究。 本文分为六个部分。 “引言”介绍知识分子一般和特殊的概念，简述对这一问题的国内外研究现状，并逐渐将讨论转移到萨伊德知识分子理论上面。 正文第一部分：梳理萨伊德的知识分子定义，指出其主要特征并阐述知识分子的代表性问题。知识分子是有能力向(to)公众、为(for)公众表明信息、观点、哲学或意见的个人，独立性是其重要方面；他／她坚持价值的普遍性，反对狭隘的利益领域；具备批评和反抗精神，促成对社会问题进行探求和讨论；参与而非逃避政治，立足于公共空间，积极介入社会现实；代表着通常被遗忘或弃置不顾的底层人们的利益；重视社会大众的力量。 第二部分：“流亡”是萨伊德设计的知识分子介入社会现实的第一种方式。这也是他的知识分子思想中很有创见的部分。它包含身体流亡和精神流亡两个层面，前者源于作为刑罚的流放，属于迁徙不断的社会史和政治史；精神流亡则更加重要，是萨伊德结合自己特殊的文化身份，在分析斯威夫特、奈保尔，特别是哲学家阿多诺的过程中提出来的。知识分子流亡意味着他既非与新环境完全合一，也非与旧环境完全分离，而是“身兼流亡和移居两种性质”。这样就可以拥有双重视角和超越性视野，取得世界主义和流动性的优势，不再局限于狭隘的领域和局部的经验。同时定居的一面又使知识分子不轻易脱离具体情境，思想因此可以拥有源头活水并能落到实处。 第三部分：重点分析“业余”知识分子思想。这是萨伊德所设计的第二种介入方式。当下专业化的社会语境使知识分子面临三重压力：一、专业化不利于人格培养，导致知识分子在教育体系中位置越高，就越受限于狭隘的知识领域。二、在公共领域方面，崇拜专业知识和专家，削弱了探求不同可能性的理论研究，威胁到了公共空间的自由和民主。三、利益因素逐渐瓦解知识分子的独立性。他们不得不受制于他们所属的机构，容易放弃社会责任而沦为权力机制和商业运作的产物。面对专业化围困，必须用业余性加以对抗：坚持知识分子独立性，以自己的原则行事，不服从专业态度；关注公共空间，在更广阔的领域中进行文化批判，并联系社会运动；以更普遍的关怀，传达出不同的价值，来修正专业化的做法。 第四部分：对萨伊德知识分子思想做出总体评价，指出其理论意义和对中国知识分子的启发性。坚持思想独立和文化批判具有现实意义；流亡学说具备突出的理论价值，使知识分子最大限度地避开自身所处的语境限制，获得高度的客观性和批评自由；业余性也极具批评活力，能使知识分子跨越自己狭隘的职业生涯，建立一套更普遍、更理性的原则，将知识分子置于理性化与专业化无法压抑的文化逻辑之中；合理地肯定大众力量，是萨伊德知识分子论中的一个亮点。他启示我们，直面社会并勇于发言，不放弃在特定历史语境中的责任心；批判和对抗的同时也讲求行动的策略；萨伊德的知识分子思想也存在一定的局限性。 结语：知识分子理论是个极其复杂、难以把握的研究领域。而且社会真实远比理论描述复杂得多，萨伊德把一系列问题留给自己也同时留给我们继续思索。