三岛由纪夫(1925年-1970年),作为战后派作家,他的作品多耽于对战争和死亡的幻想,少见同辈作家们的那种对战争的抗拒和憎恶的情绪。他对美学与人生、精神与肉体乃至民族前途与个人的关系等问题的不懈探索,形成了自己独特的文学风格,使其在人才辈出的日本战后文坛,成为独树一帜的存在,学界对他的评价也褒贬不一。三岛由纪夫的长篇小说《金阁寺》于1956年在《新潮》杂志上连载。该小说一经发表,便受到文坛大家和评论家们的赞誉,与此同时也出现了类似小说“题材上反社会性”、“‘文学性’太强”等诸多质疑。小说主人公沟口的原型是现实中的金阁寺纵火犯——僧人林养贤。有评论认为,三岛由纪夫借用林养贤的经历,用主角沟口替换现实中的林养贤,令沟口“他者化”,成为自己的艺术与人生理念的实践者。他通过在当事人的故事中注入其对美学问题的思考的方式,开创了日本战后崭新的小说写作形式。然而,对于该小说的研究,目前所见的以论及单个角色的他者性为多数,少有研究者整体视角上关注小说中以沟口为首的各主要角色之间的人物关系的形成机制,以及文本的逻辑结构。本论文以《金阁寺》为研究对象,以拉康的“大他者”的象征秩序理论作为理论依据,探讨主角沟口受到的以语言为代表的“象征秩序”的规训。其具体表现为主体在成长过程中将不可避免地遵循语言规则,并接收通过语言内化为其无意识的他者的欲望。主体发现自己被代表社会规则的父亲话语及父亲话语背后隐藏的“大他者”所操控的无法摆脱的命运。在小说《金阁寺》中,语言的无意识是贯穿于小说的主线。他的天生口吃和被人嘲笑其口吃的经历加剧了其主体性撕裂的程度,而作为俄狄浦斯情节中父权秩序的表征,父亲话语构建的欲望和师父的期待形成了挥之不去的无意识,通过语言渗入沟口的思想,致其纵火以求从束缚的人生中得到解脱。论文以上述的解释框架为基础,分三章展开论述。第一章着眼于主角沟口身份的主体性的形成,第二章围绕操控沟口的欲望如何引导他走向放火的宿命进行分析。第三章主要探讨文本内外的“大他者”对作者创作的影响。综上所述,本论文主要从沟口的言行入手,通过系统分析主角与其他主要人物间的关系,指出主角言行的驱力是一种由语言建构的父权秩序中产生无意识的欲望。与此同时,论文探索了“大他者”对写作的影响,沟口言行的表演性证明了作者在创作的过程中既预设了读者的存在,也体现了作者对文学传统的批判和继承。