整个女性主义运动的历史就是妇女克服压迫、为承认自身主体身份而斗争的历史。20世纪六七十年代,西方女性主义与马克思主义开始结合,众多理论家切实关注女性生存状况,致力于实现男女平等和女性解放。作为波伏娃正统思想的唯一继承者,露西·伊利格瑞是马克思主义女性主义的代表人物之一,建构女性主体身份是其理论立身之本,也是妇女追求解放的政治诉求。伊利格瑞从马克思主义政治经济学立场出发审视女性受压迫问题,她坚持了马克思一贯的批判立场,提出“女人是商品”,在阉割的经济学中男性主体的价值是从女性主体的剩余价值中获取的,伊利格瑞从肯定意义上使用“他者”这个概念,通过定义女性多元性征、阐释女性身体的流体特质,伊利格瑞引导人们重新发现被遮蔽的女性特质。伊利格瑞坚持性别差异,围绕着对身体、欲望和语言等维度的关注,重点探讨女性在话语权与意识形态层面的利益诉求,建构女性系谱和女人的关系模式,讲述女性自身的感受并在象征秩序中存放表征女性的文化符号,以此提升女性主体理性,让女性名副其实地担当话语的“我”而非言说的客体。伊利格瑞女性主体性理论建构的目的是消除性别歧视,实现精神层面、文化身份的平等,构建和谐相处的性别命运共同体。这在理论上拓展了马克思主义女性解放的途径,拓宽了尊重性别差异的文化空间,在实践上利于培养两个主体相互尊重的道德关系,培育健康的两性观与建构和谐社会。同时,伊利格瑞的理论也有其局限性:过度关注女性在精神上、理论上的解放问题,导致其女性主体性理论缺失了具体历史和实践环境,而过度标榜性别差异,没有从唯物主义的角度阐释父权制社会物质与精神之间的矛盾,又使其理论带有明显的激进主义乌托邦色彩。