稳定性问题是罗尔斯正义理论当中的一个关键性问题。在《正义论》当中,罗尔斯花费了大量的笔墨来研究这个问题,他认为一个正义原则不管在其他方面多么具有优越性,如果它不能让人们产生按照这种原则行动的道德情感,那么,它就具有严重的缺陷,由此可见稳定性问题的重要性。并且,稳定性问题也是罗尔斯思想后期出现转向的主要原因,因为罗尔斯发现在多元价值观的民主社会当中,人们不可能在一种道德哲学或其他合理学说上达成全员的共识。因此,本文重点梳理了罗尔斯在《正义论》当中关于稳定性的证明,本文一共分为五个部分。正文第一章阐述了“稳定性”问题的内涵,认为罗尔斯正义理论的稳定性问题其实就是正当与善的相容性问题。正是由于有了正当和善的相协调,才让正义原则不仅在理论上得以支撑起来,也让正义原则在实践上具有更多的可行性。正文第二章到四章具体阐述了罗尔斯关于稳定性的论证。第二章是从道德论证来进行阐明,阐述了两个优先性原则,并揭示了自由和权利具有优先性的原因在于人是一个平等的道德主体,每个人在道德人格上都是平等的,因此,应该受到平等的尊重和对待。第三章是从社会论证的角度来进行阐述。罗尔斯认为人是追求利益的个体,每个人都在追求着自身利益的最大化。从无知之幕的设置来说,个人的出发点就是追求自我利益。从人们对生活计划的选择中来看,人的一生都在追求着最大利益。最后,在经济分配领域当中对差别原则的选择,也是为了让社会能产生更大的效益。第四章是从心理论证的角度来说,罗尔斯人性论基础建立在理性人之上,认为理性人会追求自我利益的最大化,但他们并不受嫉妒的心理因素影响,也不是一个极端自私的人。并且,个人拥有正义感,社会上大部分的人也会拥有正义感,从而导致社会处于动态平衡之中。第五部分论述了对罗尔斯正义原则稳定性问题的评价。正义理论吸收了功利主义和康德理论的合理部分,并摒弃了二者的不合理部分,为政治哲学和道德哲学的发展提供了新思想。但罗尔斯关于稳定性的论证是建立在正义感这种道德心理动机之上,它具有理想性和不稳固性。