明代文学发展过程中流派众多,唐宋派是其中较有代表性的。唐宋派文论是在对前代文论家的散文理论进行继承的基础之上形成的。唐代文论家韩愈是唐宋派师法的主要对象。本文是以韩愈和明代唐宋派代表作家的文论作为主要研究对象。运用文史结合的研究方法对明代文学理论的发展背景进行分析,并通过文本细读法力求全面深入地探讨唐宋派主要成员对韩愈文论的接受与发展。唐宋派的散文理论与韩愈的散文理论一脉相承,通过研究唐宋派对韩愈散文理论的继承与发展情况,可以更好地继承古代圣贤之道、行文之法。这对当时以及后世散文理论与创作带来深远影响。本文主要从明代文学的社会背景、唐宋派成员具体的文学理论出发,分别从文道观、文气说以及文法论等方面阐述中心内容：第一部分,主要从明代社会政治和文化两方面分析唐宋派散文理论的背景。强调明代中叶政治统治的压迫性、危机性以及文化思潮的演变,使得唐宋派自觉接受韩愈的散文复古理论。第二部分,从“文道合一”的角度论述唐宋派对韩愈文道观的接受与发展。唐宋派的“文道非二”、“道其中之所欲言”、以及“文者道之所形也”等,分别从悟道的途径以及诗文与求道的关系方面提出了各自的观点。第三部分,从“气”的角度讨论唐宋派的“文气说”与韩愈文论的关系。认为唐顺之关于“本色论”的探讨以及归有光关于“为文必在养气”的论述,使得“气”的内涵更加具体化。第四部分,论述唐宋派对韩愈文法论的接受与发展。重点对“有法”“无法”、“法”与“意”的关系进行探讨。认为唐宋派继承并发展了韩愈“师其意不师其辞”的观点,将“意”视作文章法度的最高标准,并将文章法度不断向“神明”之境转换。总之,韩愈的散文理论在唐宋派的发展过程中起着非常重要的作用。唐宋派对韩愈文论的接受和发展为我国文论史留下了宝贵的文化财富。不但对繁荣古代文化具有重要作用,而且对当今文化的创新也发挥了重要作用。