智顗作为天台宗的实际创始人,天台佛学中独具特色的“一念三千”“一心三观”,“三谛圆融”等理论都是由他建构并流传于世。智顗的佛学世俗化趋向可以从以下几个方面观察：圆融三谛思想,巧妙的解决了众生成佛的问题,其圆融三谛的思想不仅有利于化导世俗众生,同时也客观适应了大一统的政治局面。性具善恶学说,智顗使众生与佛在佛性上得到平等的统一,是对众生成佛内在依据、众生现实世界与理想世界反差原因的理论回复。不仅提高了众生修习信心,而且解决了困扰佛学理论的争议。使理想与现实在理论上得以统一,对佛教吸引信众扩大在世俗社会的影响有积极的推动作用。止观相即,中庸平实的宗教实践,是智顗为众生提供的修行原则。一心三观则是解决众生解脱之路如何实现的问题,并指出其中的“圆顿止观”是证悟佛果的基本内容与方法,是智顗为世俗众生修行提供的具体可行的宗教实践方法。世俗社会的传统儒学精神的契合,主要表现在对儒家“五常”伦理的肯定；个人经历中的“家国”情怀；制定御众制法,规范教团集体生活,使佛教生活与世俗生活相适应,提高僧团的德行能力,维护僧团生活的严肃性；完备忏法仪轨,指导宗教行为。智顗对于王权的随顺、判教理论、对道家思想和道教的态度等也蕴含着智顗佛学思想的世俗化倾向。智顗的佛学思想的世俗化特点彻底地改变了当时“南义北禅”的学风,在朝野和佛教四众产生极大影响,其中的有关“心”“性”学说对后来的宋明理学也产生了不可磨灭的影响。智顗佛学思想的世俗化趋向对此后的佛教宗派产生了深远影响,这其中禅宗是重要的一支。智顗佛学思想世俗化特征并非简单的外在世俗化,智顗深知外在的世俗化必须有内在的世俗化理论作支撑,否则只会将宗派引向庸俗。