本文从梳理中西方文学批评中的“体”和“派”的内涵入手，对文学史上颇有争议的“江西词派”的说法与现象进行了辨析，认为用江西词人群体的概念来界定更符合文学史的本来面貌和当代的文学理论，更加准确和科学。 南宋江西词人群体分为稼轩时期的江西词人群体和须溪时期的江西词人群体两部分。后者在词的创作和词学观念上对前者有所继承外，又作了进一步的推进，表现为词作内容上的以词存史和艺术手法上的以词叙事。 稼轩时期的江西词人群体包括洪适、洪迈、韩元吉、赵彦端、赵善括、赵善扛、杨炎正、赵蕃、韩淲、徐文卿、徐安国、赵晋臣、刘过、姜夔等人，他们之间互有交往和酬唱，但是并没有形成一致的词学审美理想和创作风格，而是大致有三种不同的创作风格。在对词人群体的交往酬唱进行梳理的基础上，我发现，稼轩词风的形成与发展，正是在与众多江西词人的相互唱和中逐渐呈现的。他博采众长，不拘一格，在与不同词人的唱和中有意无意的受到影响，而出现了现在我们所看到的稼轩词风。这一点是为文学史研究所忽略的。 须溪时期的江西词人群体包括刘将孙、文天祥、赵文、赵功可、邓剡、罗志仁、姚云文、詹玉、滕宾、彭元逊、颜奎等人。他们之间互有交往和酬唱，但是并不密切和频繁。词人群以刘辰翁和文天祥为中心，江万里和欧阳守道对他们的影响很大。 刘过、刘辰翁通常被视作辛派词人，词风受辛弃疾影响很大，但这种作家之间共性的描述并不能让我们认识到这个作家的特点和真正的创作个性。因此第四章即是揭示刘过、刘辰翁等江西词人在与稼轩词风相似的同时还存在哪些差异，其异于稼轩的创作个性何在，从而让他们在稼轩词风的笼罩下重新走出来，还原他们的本来面目，从而进一步细化文学史研究，展示作家创作的丰富性。 南宋江西词人有很多也是江西诗派中人或受到江西诗法的影响，这种诗与词横向上的联系，在过去的研究中却很少提及，但其实二者之间确有影响，本文在第五章给予了揭示。 《名儒草堂诗余》是一部江西地域色彩浓厚的词集选本，过去一般认为此书所选皆南宋遗民，整体风格是稼轩风的延续，本文在统计分析的基础上做出判断：书中所选作者为当时名儒，整体风格是清丽雅正。 最后，从江西地域文化的角度对南宋江西词的发展特质给予一种文化上的关照，江西文化中重气节、尚节义、以及隐逸传统和理学风气的盛行熏染，是南宋江西词总体上以气为胜、偏于豪放的外在环境因素。