【摘 要】
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至迟在19世纪20年代末,谢林就已经开始对自己新的哲学“发明”（“否定哲学”和“肯定哲学”）展开论述,“否定哲学”和“肯定哲学”集中体现并且贯穿了谢林后期思想的总体构建。众所周知,谢林后期哲学常常被冠以启示哲学和神话哲学的名称;然而,如果不能将“启示哲学”与“神话哲学”还原、推究至其根本之处——即谢林对否定哲学与肯定哲学关系的探讨,那么,“启示哲学”与“神话哲学”的说法,则很可能会遮蔽谢林后期哲学
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至迟在19世纪20年代末,谢林就已经开始对自己新的哲学“发明”（“否定哲学”和“肯定哲学”）展开论述,“否定哲学”和“肯定哲学”集中体现并且贯穿了谢林后期思想的总体构建。众所周知,谢林后期哲学常常被冠以启示哲学和神话哲学的名称;然而,如果不能将“启示哲学”与“神话哲学”还原、推究至其根本之处——即谢林对否定哲学与肯定哲学关系的探讨,那么,“启示哲学”与“神话哲学”的说法,则很可能会遮蔽谢林后期哲学思想的“实事”。本文主要关切在于谢林后期哲学中否定哲学与肯定哲学的关系问题,将以谢林在1842-1843年《启示哲学导论或对肯定哲学的奠基》讲座稿为核心文本,尝试跟随谢林本人思路,对其中涉及的哲学问题作一较为细致的描述和解析。基于对谢林这篇讲座稿的研究,本文分析并阐述了谢林本人对其否定哲学和肯定哲学相互关系的基本理解,概言之,可以从如下这几个方面考察谢林对这一问题的看法:其一,谢林对旧形而上学和康德批判哲学的基本观点和态度;其二,谢林如何从本质和实存的问题入手进入理性对自身的反思进而意识到存在者自身;其三,存在者本身的三个构成要素;其四,谢林如何界说否定哲学以及如何引入其肯定哲学并在此基础上保持哲学的内在统一性。
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