劳动在马克思主义哲学中是居于首要地位的基础性范畴,马克思劳动观确证了人的本质力量,马克思更用劳动揭示了早期资本主义社会,人被异化的生存状况,以及由此为基础拓展开来,提出了人类解放的自由全面发展理论。汉娜·阿伦特在解读马克思劳动理论的基础上,创造性地指明了人本质的行动路径,将人的活动分为三种基本、的类型：劳动、工作和行动,指出劳动是人受制于自然不自由的活动,而自由的行动才是人的本质体现。阿伦特和马克思对劳动的不同看法,实际上与他们不同的哲学出发点有关。现代社会,发达的分工与生产的自动化使阿伦特难以避免地以物与人的分裂及虚无主义的观察视角去审视劳动,同时,受亚里士多德和海德格尔的影响,阿伦特坚持劳动、工作、行动在存在论上的区别不可消除；马克思的劳动概念则来自黑格尔的相互作用和对象化的辩证法,因此能够把“人与自然的新陈代谢”、“生产性活动”和“自我塑造的自由活动”这些在阿伦特看来不同的层次,融合在人的对象化活动——劳动中。然而,两者理论并非截然对立,同为思与行的颠覆者的理论预设,决定了两者在理论的着手点上都受到了世界物质特征的影响,本质精神都是对时代生存困境的批判。系统地对比了马克思劳动观与汉娜·阿伦特行动观,我们发现阿伦特行动观思想的独特性,对劳动的批判实际上是对劳动所产生的轻浮性和现世性的批判,但由于缺乏对马克思劳动观的全面理解,忽视了马克思思想的历史性,阿伦特行动观存在不可避免的理论缺陷。但是,从另一方面看,无疑汉娜·阿伦特行动观对重新理解与丰富发展马克思劳动观具有积极的启示意义,以马克思劳动观与汉娜·阿伦特行动观为理论入口,积极思索现代人的生存境遇、生活样态,有助于当代视域中的社会与文化理论研究,为当代中国特色社会主义的实践提供理论的支撑和指导。