【摘 要】
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关于“鬼”的最初观念应起源于殷商时期,盖鬼字之可考者最早见于甲骨文。在较早期的文本如《尚书)》、《礼记》中,我们可以看到,“鬼”在三代社会中均扮演重要角色。而当周朝确立成熟之礼制时,“鬼”更是与天神、地示鼎足而立,各占世界之一角。 平王迁都以后,礼制渐渐崩坏。“鬼”之角色与地位亦开始发生变化。战国末期时,“鬼”较三代已迥异。 约二百年后,东汉的张陵在蜀中建立之五斗米道,乃道教之发端,五斗米道亦
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关于“鬼”的最初观念应起源于殷商时期,盖鬼字之可考者最早见于甲骨文。在较早期的文本如《尚书)》、《礼记》中,我们可以看到,“鬼”在三代社会中均扮演重要角色。而当周朝确立成熟之礼制时,“鬼”更是与天神、地示鼎足而立,各占世界之一角。
平王迁都以后,礼制渐渐崩坏。“鬼”之角色与地位亦开始发生变化。战国末期时,“鬼”较三代已迥异。
约二百年后,东汉的张陵在蜀中建立之五斗米道,乃道教之发端,五斗米道亦被目为“鬼道”,其主要之宗教活动,即召鬼和劾鬼。
本文将概述三代以降“鬼”所发生的变化,并比较先秦文本中的“鬼”与五斗米道经典中的“鬼”的不同,并进一步说明道教之建立,与“鬼”的衍变实密不可分。
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