在《噶当祖师问道录》中写到“证悟了空性,如何涵摄修行的一切法呢?尊者道:修行菩提道的一切法都在六度之中,如果无倒证悟了空性,则对于身内、身外的所有财物无所贪著,因而布施波罗蜜无有间断;心无贪著,则远离不善法的垢染,持戒波罗蜜无有间断;没有由我执和我所执生起的嗔恨,忍辱般罗蜜无有间断;对所证悟的境界心中欢喜,精进波罗蜜无有间断;没有实执引生的散乱,禅定波罗蜜无有间断;对于一切法,远离（执）三轮（为实有的）分别之心,所以般若波罗蜜无有间断”。佛学教育后弘期（噶当文学期）噶当祖师和诸多成就者们通过讲解六度把佛法旨意和思想体现的淋漓尽致,成就者们以淡薄淳朴、鄙弃名利以及坚韧不拔的毅力,发扬和传承了祖辈们的智慧,其目的是为了引起后辈的重视和永久的延续。阿底侠尊者道:“莫有难而推延之想法,这如同盲人偶尔摸到的摩尼宝珠丢失后难以找到一样”。综上所述,我们不能因为文学评论视角释疑《噶当祖师问道录》是艰难而避之,应力求还原本来面目和接近事实而做出努力。本文除前言和结语外分两段进行研究,各集由数个章节组成。第一集,以文学评论视角释疑《噶当祖师问道录》起源与发展,其内容分为四章。第一章,对《噶当祖师问道录》的写作背景进行简述,通过文学评论视角进一步浅析形成《噶当祖师问道录》的社素和文化因素,历史发展等内外部各种催化促进因素开头,在盛行道德沦丧,盗窃掳掠的乱世中,众生再疲于奔命劳作也无法改善生活境遇的年代,阿底侠祖师系统地、无误地、全面地给众生讲解佛法教义,并得以传承。第二章,浅析了《噶当祖师问道录》作者觉卧阿底侠以及库、奥、仲三大弟子怎样以身作则、担当使命,义无反顾地、义正词严地将噶当文学发扬光大之事。第三章,浅析了《噶当祖师问道录》与本生传的关系。第一、简述本生传这一词含义以及起源、文学艺术的深度及发展过程的浅析。第二、引出《噶当祖师问道录》说明本生传和藏人本生传的释疑,藏人本生传的释疑中阐述了本生传最初在西藏的孕育以及成熟,同时,证明仲敦巴本生传是第一步成熟的藏人本生传记文学。另外通过比较文学的角度探析古印度本生传和藏人本生传的异同。第四章,对不同印版的《噶当祖师问道录》进行比较,从而对不同的印文注释脚注。另外,对《噶当祖师问道录》的传承师用吹气充肠的方法从阿底侠师徒追溯至今。第二集,以文学评论视角叙述《噶当祖师问道录》内容与语词进行释疑,其内容分为两章。分别对叙述的内容和语词所蕴含的文学艺术进行分析与评论。第一章,叙述内容的释疑过程中发现许多疑难点。一是本著作权作名称的由来?二是完整的内容是否是阿底侠尊者所著?三是若不是阿底侠所著,呈现在世人眼前的由哪位名人所著?四是叙述的内容对本生传所产生影响在活佛转世系统中起到怎样的作用等。对其他研究人员在研究《噶当祖师问道录》的一些特殊疑难点时得到的研究成果进行分析,并在力所能及地评论与探究,同时,阐述了自己的一些观点。第二章,《噶当祖师问道录》的文学艺术角度为出发点探究。第一、此著作的体裁属于韵散合体。内容体现了因果轮回、民间口传、历史经验等的高度艺术凝聚力。第二、此著作通过讲述名人本生传记以文学关怀的力量帮助人们在遭遇困境、挫折时战胜困难,并鼓励人们向善向上发展。第三、原始神话形式与现实生活相结合的文学现实主义与浪漫主义的艺术呈现形式。第四、作者通过问答的形式,以丰富的语言艺术和比喻方式呈现不同的文学意象与文学艺术。第五、在艺术共性、语言风格、话语蕴藉等方面较全面地引导了藏族文学艺术的发展。《噶当祖师问道录》乃智者护惜如命之佳作,本论文中对其内容与语词的艺术特征及丰富的内涵都进行了研究与评论,提出自己的观点。