本文在对袁嘉谷经学作系统、深入考察的基础上,总结提炼和客观评价袁嘉谷经学的主要特点和贡献,以回应学界对袁嘉谷经学研究存在的认识和评价分歧,同时弥补学界关于袁嘉谷经学研究的缺憾,充实当前尚处于起步阶段的云南经学史研究的典型内容。论文的主要内容和观点是:第一,袁嘉谷的经学研究主要是在辛亥革命之后。在此之前,他接受了传统的儒学教育,考中进士和经济特科状元,为官京、浙,以学以致用为主;在此之后,他专注于学术研究和地方文化事业,经学研究成果相继编撰完成,经学思想逐渐成型和调适演进。在此期间袁嘉谷也完成了从进士、经济特科状元、清政府官员到大学教授的身份转型。第二,袁嘉谷的经学成果主要有《卧雪堂文集·经说》《讲易管窥》和《诗经古谱》等,其中包括纵论“五经”及《论语》《孟子》《孝经》,尤其得力于《易》之阐发。其《易》学思想,因有学生于乃义将其课堂讲稿记述整理出版而显得较为系统和完整;其他门类之思想,则虽多观点创见和方法创新,但均因系择要而述,故稍显零散。第三,袁嘉谷经学的主要特点包括:(1)注重对经学中爱国和与时局相关主题的阐发,表现出较强的时代特征和民族主义特点;(2)经学的近代转型对袁嘉谷经学产生重要影响,表现为其经学兼具传统性和现代性的特征;(3)袁嘉谷经学具有明显的史学倾向,研究方法通贯经学、史学、音韵学等学科;(4)具有“不轻信,不轻疑”的严谨学风,对经典内容和既往经学成果的分析评价,始终基于史实、常情,尤其坚持以“经旨”做出判断。第四,袁嘉谷经学的主要贡献是:(1)在近代传统经学受到强烈冲击、云南经学传承形势严峻的关键时期,仍坚持从事经学研究和人才培养,在云南边疆发挥了承上启下、为“往圣继绝学”的重要作用;(2)在对中国经学研究方法体系进行回顾总结的基础上,指明经学研究方法的应有取向和路径;提出“以经治经”“就易论易”的“纯经”“纯易”的研究理论和方法;(3)在易学研究中,以早期《易》典为主,以近世哲学社会科学视野进行解读和审视,详论“易之古史进化观”,系统论述中国古代初民社会的状态,在易学理论和研究方法方面有重大创新。另外,袁嘉谷经学也有较多的观点创新。本文在全面梳理和研究袁嘉谷经学的体系、内容的基础上,突出其经学在云南经学史上所发挥的“为往圣继绝学”和承上启下的重要作用,并在肯定其为近代云南经学大家的同时,也指出其经学存在的问题和不足,进而就后人的相关评价做出必要的分析和检视。