【摘 要】
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璎珞,最早为古代南亚次大陆的贵族们用来装饰身体的宝饰。佛教产生以后,璎珞逐渐成为菩萨身上的庄严物、供养物和装饰物,随着佛教传入中国,璎珞因装饰性较强的特点,一时间蔚然成风。在东魏北齐时期,璎珞作为域外装饰艺术和中国装饰艺术发生文化上的碰撞与交流,形成了较为独特的新风尚,成为中国历史上装饰艺术大放异彩的新阶段。东魏北齐菩萨造像主要分布于河北、山东、山西等地,各个地区的璎珞披饰特征具有普遍性又有特殊性
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璎珞,最早为古代南亚次大陆的贵族们用来装饰身体的宝饰。佛教产生以后,璎珞逐渐成为菩萨身上的庄严物、供养物和装饰物,随着佛教传入中国,璎珞因装饰性较强的特点,一时间蔚然成风。在东魏北齐时期,璎珞作为域外装饰艺术和中国装饰艺术发生文化上的碰撞与交流,形成了较为独特的新风尚,成为中国历史上装饰艺术大放异彩的新阶段。东魏北齐菩萨造像主要分布于河北、山东、山西等地,各个地区的璎珞披饰特征具有普遍性又有特殊性,通过对东魏北齐璎珞披饰系统性的分析,不仅可以观察东魏北齐时期装饰文化的整体风貌;探究东魏北齐时期璎珞样式的源流发展;还可以窥探在同一政权下,各个地区间不同的审美风尚。在北齐政权崇尚外来文化的大背景中,在佛教文化的冲击下,北齐呈现出一种文化大熔炉的倾向,而璎珞披饰在吸收、创造和融合的过程中成为体现这一特征的典型例证。
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