本文试图在详细了解唐伯虎人生历程的基础上，并结合明代中期社会文化背景，探讨儒家、道家、佛教、心学诸家生命观对唐伯虎的影响，论述唐伯虎的生命意识在各家生命观影响下的不同表现，最后得出结论：唐伯虎的生命意识是传统与当代的有机融合，具有新旧交替时代的明显特色。　　 论文共分七大板块：　　 绪论主要介绍论文的选题意义、研究状况、所要解决的问题以及资料和研究方法。是论文的总体介绍。　　 第一章唐伯虎的人生历程根据唐伯虎的遭际，本文将唐伯虎的人生历程分为五个阶段，分别加以介绍。第一阶段，是指唐伯虎的少年时期，此时的唐伯虎，意气风发，为了科举登第而努力。第二阶段，唐伯虎家庭突遭变故，亲人俱丧，他强忍悲痛，继续努力，在南京乡试中一举夺魁，并准备第二年进京参加会试。第三阶段，唐伯虎遭逢科场舞弊案，终身被黜，回家后到东南一带漫游。第四阶段，唐伯虎受征聘到宁王幕府，觉察宁王有异志，佯狂自污，逃回苏州。第五阶段，唐伯虎从江西回到苏州后，筑室桃花坞，纵情诗酒，寄迹书画，致力学问，逍遥徜徉，度其余生。　　 第二章儒家生命观与唐伯虎的生命意识儒家思想是中国古代社会的统治思想，其中所包含的各种观念都深深地影响了士人的思想和行为。明代又是儒学统治得到空前强化的王朝。唐伯虎自幼接受传统儒家思想的教育，儒学文化精神“立德立功立言”的“三不朽”生命观对他的一生产生了极为重要的影响。他在立德无能立功无望的境况下，转而研究学问，寄意诗画，希望在“立言”方面满足“自我实现的需要”。　　 第三章道家生命观与唐伯虎的生命意识道家思想虽然在中国古代社会的意识形态领域中不占主导地位，但他对历代文人心理的深层次影响不可低估，尤其当士人失意落魄时，情况更是如此。唐伯虎中晚年潦倒落魄，道家的齐生死、同万物、轻视富贵利禄、重视个体生命价值等生命观对他来说很是受用。唐伯虎尤其接受了《列子》中“人生苦短，恣情纵乐”的人生观，嗜酒放废、平康倦游就是这方面的表现。　　 第四章佛教生命观与唐伯虎的生命意识佛教自从传入中土以后，对中国自上而下的社会各个方面都产生了深远影响。佛教讲人生即苦，四苦八苦，人的一生简直处于一片苦海之中，所以凡人要修行，以便能够超越苦难，达到解脱的目的。佛教的这种生命观对备受苦难的唐伯虎无疑是最好的慰藉。所以，唐伯虎晚年归好佛氏。唐伯虎之归依佛禅纯粹是从自身出发，为了超越苦难，得以解脱，并非想修成正果，成佛上天。他慨叹人生空幻，堪破世事，规谏世人，劝人行善积德。　　 第五章心学生命观与唐伯虎的生命意识明代中期，是一个思想活跃、社会发生重大变化的时期，李泽厚先生认为明中叶与先秦、魏晋、中唐一样，是中国古代社会的一个重大转折。①明代中叶，商品经济发展很快，而当时的江南地区又是全国商业活动最活跃的地区，江南经济发达、物产丰饶，江南人的思想观念也较其他地方开放活跃。由陆象山开创的心学，经由陈献章、王守仁的继承与创新，至明中叶而蔚为壮观，风行天下，尤其在江南传播很广。充分肯定人的主体性，追求快乐自得，心学的这些生命观对唐伯虎产生了重要影响。心学反对理学对人性的压制与束缚，主张个性解放，个人情感要自由抒发，这无疑迎合了唐伯虎任情随性、自由奔放的个性特征。　　 结语　　 参考文献　　 致谢　　 综上所述，通过对儒道佛以及心学生命观和唐伯虎生命意识的探讨，我们可以比较清楚的认识到这位明代奇才对生命存在与价值的认知与实践，从而对唐伯虎有一个科学无误的认识。唐伯虎这个名字具有双重身份，一个是真实历史上的唐伯虎本人，一个是文学影视作品中的唐伯虎形象。毋庸置疑，研究唐伯虎的生命意识，不管是对唐伯虎本人的解读，还是对唐伯虎形象的认识，都具有十分重要的意义。