埃德蒙德·胡塞尔,作为意识现象学的创始人,当代学者对其的研究多集中在含义和意向性研究上,对他的语言和符号理论关注较少。但胡塞尔在《逻辑研究》第二卷对纯粹逻辑学做认识论的澄清时,语言研究位于第一研究次序。他的现象学无法回避语言符号的问题。他的第一研究从语言作为符号的含义入手,在符号的双重含义中区分出两种不同的符号——指号和表达,紧接着由表达本身作为一种有含义的符号将表达与含义的关系做一个现象学的分析与澄清,从中注意到含义意向和含义充实,再从意向性行为回溯到意识活动的主体。那么,胡塞尔现象学想要从意识领域获得可靠的逻辑基础就必须要对语言符号的问题也做出一番细致地考察,要彻底澄清符号、表达等一些重要术语的概念及它们之间的现象学本质关系。今天重提胡塞尔现象学中的语言符号问题也是对此问题的重要性的一种回应。对此,本篇论文主要考察有关胡塞尔的符号理论的四个方面内容:第一部分涉及到符号理论的提出问题。通过对胡塞尔现象学的出现及其内容的考察,明确符号作为一种研究对象与意识的关系以及它在意识现象学中的位置。第二部分主要是对集中表现在《逻辑研究》的第一研究“表达与含义”中的符号内容做一个现象学的分析与澄清,通过重要术语概念的初步澄清以及重要关系的梳理来加深对胡塞尔符号理论的理解。第三部分涉及到胡塞尔符号理论的自身发展。他通过自我审视对符号理论进行了修正。这也是胡塞尔现象学中的符号问题的重要组成部分。最后一部分关系到的是符号理论的影响问题。通过对两位重要哲学家与他在符号问题上的理论联系和分歧来深度解读胡塞尔符号理论。并结合当前学术界的发展,对一门新兴学科——符号现象学进行简单地分析。文本试图通过对胡塞尔符号问题的分析,从现象学角度对符号加以重新审视,使胡塞尔的符号问题得到澄明。