关于财富观的概念范畴主要是指人们对财富所持的观念或态度,对为获取财富而采取的相应方法措施以及遵守的社会、伦理规范等。伦理财富观属于财富观研究的一个重要组成部分,其主要内容是指从伦理的视域（包括但不限于人文、道德、生态、共享等维度）对财富的合法性,对获取财富的指导思想、价值判断,以及对财富的可持续发展和财富共享等问题进行研究。随着中国经济的飞速发展,如何诠释财富、获取财富、存养财富乃至共享财富成为现代中国人亟待解决的问题。虽然以财富观作为一个理论体系乃是现代概念,但与财富相关的理论解释却是随着人类社会和经济发展而嬗变。在先秦时期,伴随铁制工具的出现,社会生产力获得了极大提升,也由此产生了一系列人与财富关系的社会问题。而先秦儒家的伦理财富观正是此间基于人与财富关系的考量与博弈中诞生的智慧结晶。可见,有关财富诸问题的思想观念自古以来就在中华优秀传统文化中闪耀着智慧光芒。国内经济伦理研究对中国传统财富观的特点存有许多总结,主流观点认为,中国传统财富思想的特点是:在独特的政治伦理背景下,人们在讨论财富问题时更多的是基于社会人伦背景来看待诸如追求财富的合理性、逐利行为的正当性、财富发展的可持续性（人与自然的关系）以及财富分配的公正性等问题。故而,先秦儒家财富观实质是一种伦理财富观,其特质突显了财富的伦理属性,彰显了伦理道德与物质利益、价值理性与工具理性、义与利之间的张力关系,讨论的核心是财富与道德、义与利辩证统一,聚焦的重点是财富分配与可持续发展,目标是实现“仁民爱物”的圣王之治。讨论儒家的伦理财富观,自然不能避过肇始于先秦,贯穿整个儒学思想发展史的义利观。那么二者在本质上究竟有何联系或者区别,这里需要作出简要说明。义利观是一种经济伦理思想,讨论的核心问题是义与利在个体价值观中何者居于主导性地位,以义或是以利为本。其中义者,“事之所宜也”,代指某种特定的伦理规范或道德原则。而利者,“人之用曰利”,多代指生存或享受所需的物质财富。如何看待二者内在的复杂关系及价值取向,便形成了义利观。伦理财富观如上述所言,就是从人伦日用也既是人的存在与发展的角度来看待财富的一种观点,涉及的核心问题是我们所追求的财富,其本质目的或评判尺度究竟是什么?在此基础上对获取或支配财富行为的正当性进行判断。可以发现,义利观更偏向出于对整个历史、社会存在进行整体反思的基础上,逐步形成的对人的价值问题抽象意义上的根本看法（可参照当代语境中道义论与功利论间的张力关系）。而财富观则是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的,基于特定时期、情景下,现实财富与人的实践关系的问题。深言之,从个体经验的肉体需求与超验的心灵诉求出发,对财富的本质目的及其评价尺度进行具象化探讨。所以,从抽象理论层面来看,对伦理财富观的诠释不可能回避并且有赖于义利观的价值引导,但以具体现实层面观之,伦理财富观又有独属于自身的时代社会特征,并在具体实践中通过对财富本质及作用的不同判定反作用于抽象意义上义利观的变革。义利观与伦理财富观二者是一种普遍中的特殊与特殊中的普遍,互生互动的动态关系。基于本研究主要以具体时代特征的社会财富问题（先秦社会实践中的财富问题）作为研究切入点之故,虽然全文不离义利思想的价值引导,但更多则是以更加实践化和具象化的伦理财富问题作为研究聚焦。先秦儒家伦理财富观以个体感性的物质财富需求作为理论奠基,提出用“仁”（价值理性）的道德标准来塑造个体财富观念,用“义”的柔性道德规范来引导追求财富过程中,人与人、人与社会乃至人与自然之间的生产关系,用“礼制”的刚性制度来规导实现儒家所倡导的“欲不穷于物,物不屈于欲”的圣王之治。其旨归于构建一种包括人文、道德、生态、共享等维度在内的伦理财富观。而在当代十九大报告中,明确号召全党要“永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”。报告从战略高度作出历史性重大判断,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这里“人民对美好生活的向往”,实质就是以人民的物质需要、精神需要、生存环境需要和共享需要为基础的诸种生存发展需要的表达。在社会主义市场经济的价值观念背景下,如何正视、权衡这些经济发展中的新需求、新问题和新矛盾,进而实现美好生活建设。对先秦儒家伦理财富观的人文、道德、生态、共享等维度的梳理与阐释,可为之提供一定的史料和思想资源。