禁忌是广泛流传于民间的一种文化现象，它属于信仰民俗范畴。河湟地区是我国重要的多民族聚居区之一，有汉、藏、回、土、撒拉、东乡及保安等多个民族在这里杂居共处。河湟地区各民族共同体在文化上一方面保持了各自的传承和特点，另一方面又结成了一种多元多边的文化互动关系。各民族在文化上相互影响、相互渗透和相互吸收，每一民族都通过这种互动关系从其它民族文化中汲取各种养分、丰富自身文化的内涵。河湟汉族均属外来移居民族，在很大程度上受到蕃（藏族）、蒙古尔、土族、回族的影响。无论哪个民族的风俗，从衣食住行到婚嫁丧葬，从农作山林到畜牧百工，从节日岁时到信仰崇拜，都像万花筒一样丰富多彩、千变万化。河湟汉族禁忌形成有其一定社会历史背景。它包括传统文化、地域性特征、原始思维特征。禁忌虽然是心造的幻影，但它也是历史的传承。中国禁忌文化在历史上变化发展纷繁杂糅，内涵转移，叠加。在地理范畴上亦有地缘或种族之别。无论以历时性的视角，还是以共时性的眼光去考察，它都具有“动态”的性质。　　禁忌像是一面双刃剑，即有积极的一面，又有其消极的一面。从积极意义来看，它在社会生活的一定范围和一定时期提供了对世界的认知和解释，帮助人们规避他们心目中的危险事物对人的危害，通过调整人与自然、人与人、人与社会的关系，使社会得以整合，维护了社会的既定秩序。从消极上说，禁忌的形成是以制止和抑制的方式回避矛盾和困难，是对各种灾祸的恐惧所引起的自我限制和消极防卫，压抑了人们的改革勇气和创新精神，助长了人们保密、落后、自我封闭、不思进取的惰性心理，对人有一种精神上的安慰、麻痹作用。它束缚人们的思想，放纵人们的惰性心理；破坏人际平等关系，强化了人际关系中不应有的封建等级观念；如若违犯禁忌将受到更大的精神折磨，加重恐惧心理；禁忌阻碍人类生产、破坏人们社会生活。　　如今，河湟汉族禁忌已突破了由神圣、不洁、有害之物引起禁忌的范围，已经远离万物有灵的准宗教意识而逐步走向科学实用的道路，也注重人与自然环境的和谐统一，人和自然万物被看成一个有机整体。河湟地区汉族禁忌习俗体现了汉民族向往幸福祥和，追求真理光明的正常情感，折射出汉民族的价值观念，思维方式及审美情趣。尽管有许多迷信色彩，但其核心追求，向往幸福，向往平安，向往未来。河湟汉族的很多禁忌继承了汉族先民的遗风。禁忌习俗无论是消极的，还是积极的，都有一个宗旨：建立一个良好的秩序。在这种秩序下，人们有条理地生活、生产，繁衍生息。禁忌，作为青海河湟汉族习俗中的一项，已经根深蒂固于民间，汉族老百姓与虚无缥的“禁忌”结下了深深的情缘。它广泛存在与现实生活中，并起着这样那样的作用，我们要对这种现象进行认真的分析研究、批判，摒弃那些封建迷信的东西，让那些凝着人生哲理、智慧，并还透着鲜活的现代意识，为我们现代人的社会生活服务。