神话是先民对世界的解释,更是原始思维方式的展现。作为中国古代神话的滥觞之作,《山海经》看似怪异离奇的书写中,蕴藏着原始人民对天地的思考与探索。神话总是处于变化之中,《庄子》神话就呈现出了不同的形态。本文意在探索从《山海经》到《庄子》神话的变化以及导致这些变化的原因。《山海经》虽然是神话的源头,但其中的神话材料繁多且不成系统。庄子在进行写作时大多没有直接引用,而是改变神话的形态,以适应论述需求。从两个文本的对比可以发现,庄子将神话同寓言结合在一起,这就造成了两本典籍中神话材料相差巨大。随着神话形态的改变,神话中蕴含的思想也较之前有了质的飞跃。无论是生死态度,还是人生困境、崇拜观念,《庄子》神话都表现出更加理性化的倾向。一方面表现了庄子对宇宙万物及其规律有了新的认识,另一方面也表现了庄子时代抽象思维的进步,更传达了庄子对自然无为、逍遥自由的生活状态的向往与追求,《庄子》对上古神话的改变是时代环境变化的必然后果。农业生产的脆弱性要求人们能准确掌握天象变化,积极探索应对方法。对自然规律的探索使得人们对宇宙万物有了更加清晰的认知,也就此打破了对神灵力量的依赖,强调了人的作用,提高了人的地位。春秋战国时期,政治纷争严重地破坏了原始生活自由、平等、安宁的状态,造成民不聊生,加深了庄子对神话时代“至德之世”的向往。最后,随着人们认识的进步,原始巫术逐渐失去公信力,进入了理性觉醒的时代,神话中的神秘色彩被破解,神话不得不变换形态以适应社会的发展。无论是《山海经》还是《庄子》,无论是上古神话还是庄子的寓言式神话,都对后世文学的写作产生了深远的影响,神话不仅是浪漫主义文学的源头,更是神魔志怪的鼻祖,神话与寓言的文学影响力不容小觑。