2003年，丹·布朗凭借小说《达·芬奇密码》一鸣惊人，迅速跻身于美国最优秀的畅销作家的行列。这部小说在扣人心弦的情节中央杂着大量怪异的符号和密码解读，为读者带来了前所未有的阅读快感和审美体验。而小说中关于基督教“圣杯”的全新解释更像一颗重磅炸弹在神学界引起巨大震动，同时也引发了历史学家和文化研究者的广泛关注。 在《达·芬奇密码》中，丹·布朗站在女性主义的立场上解构了圣经，从对男权文化历史进行反思的角度叙述了一个“圣杯”的另类传奇，以“圣杯”被隐藏和被保护的“真相”来反映男权文化对女性的压制。虽然他叙述的事件可能并非真实，但是他确实向我们展示了另一个维度，那就是女性在基督教男权气息弥漫的历史中不可或缺的地位。而布朗的观点恰恰与女性神学复苏女性在宗教中的位置的观点不谋而合。长久以来，女性在宗教，在宗教信仰当中的地位，一直都是女性神学关注的焦点，女性神学家以女性经验，结合女性在教会和圣经中所处的从属地位，对长期以来以男性的意识形态来诠释神学的现象进行了思考，并提出女性在宗教当中的边缘地位其实是女性话语权缺失的一种反映。《达·芬奇密码》对于传统的缺乏女性经验的神学进行的富有创意的新诠释，正是为女性争取话语权的反映。本文尝试从女性神学的角度对这部小说进行分析。全文分为引言、正文、结论三部分： 引言部分对国内外关于《达·芬奇密码》的研究进行了全面综述，并对女性神学作了全面的回顾，同时简述了本文的创新点。 第一章主要论述《达·芬奇密码》通过批判神学的二元论颠覆了传统的父权神学； 第二章陈述了丹·布朗如何通过重塑抹大拉·玛利亚的形象，重建女性在宗教中的地位； 第三章则阐述了《达·芬奇密码》中提倡的女性崇拜传统，并发掘出更加悠久的女神宗教的信仰和观念。 本文旨在通过对父权神学的颠覆，重建女性在宗教和圣经中的位置，以说明一个真正的和谐世界应该是建立在各个元素均衡的基础上，追求人与人之间、人与自然间的平衡才是人类所追求的。