五言诗歌在中国文学史中具有举足轻重的地位。它的产生与汉赋、汉乐府一样,共同代表着汉代诗歌所取得的重要成就,是汉代以后中国古代诗歌中最重要的体裁之一。但是,对于文人五言诗与汉乐府的关系却众说纷纭,未有定论。如萧涤非就认为“只有文人模拟乐府之体制,而决无乐府反蹈袭文人。五言诗之成立,既由于乐府之发达,则五言诗之产生,亦必由于五言乐府之流行。”到了五言诗的成熟之作《古诗十九首》,则有更多的学者开始探究其与乐府的关系,其中不乏将其定性为乐府者。的确,五言诗的产生和发展与汉乐府的发展与繁荣有密切关系,两者在主题、文义等方面确实存在着相似之处。但值得我们注意的是,两个事物之间即使存在许多相同之处,但只要在本质上存在一点差别,他们也不能被归为同一类。仔细研读将五言诗定性为乐府的诗论家的论述,可以发现他们多从两者某一两处的相同点切入,因此具有片面性。本文则尝试从两者的不同点出发,找出文人五言诗与乐府歌辞在本质上存在的区别：第一、在结构组织方面,五言诗具有严密工整的特点,这种结构往往通过简练的语言、巧妙的对偶、严格的用韵等技术手段来实现,而乐府则与之相反,呈现出铺排散漫的特点。第二、在体裁形式上,文人五言诗往往倾向于个人化的抒情,感情真挚,而乐府因为是在公共场合以传唱或表演的形式呈现于受众,所以重叙事,并强调叙事过程中的戏剧化效果。第三、在思想表达方面,文人五言诗在表达个人情感的同时,还蕴含了深沉的哲理性思想,发人深省。而乐府则具有明显的通俗教化的特点。笔者将从这三个方面具体展开,并结合文人五言诗与五言乐府的来源来探究二者的关系,从而为文人五言诗是否源于乐府提供一些参考依据。