宋朝末期国运飘摇,文学史也进入大家缺席、中小作家腾喧的阶段。在文学批评领域,沉淀、反思、探索的时代特征显明。无文道璨是南宋末期临济宗的重要禅僧,他一生出入儒释,交游范围广泛,毕生笃于文学创作,并致力于研究诗文之道。他集禅僧、文人与诗论家身份于一体,其思想具有典型的儒释交融特征,是南宋文学僧的代表人物。道璨的海外流传文集《无文印》二十卷,是南宋重要的禅文集之一,自清末民国流传归国,尚未获得足够的关注与重视。该文集涵盖内容极广,尤其是其中丰富的文论资料,对于研究南宋末期的文坛发展与批评思想具有珍贵价值。论文臵于南宋文坛的大背景之下,以道璨为研究对象,以《无文印》中的文论资料为研究重点。第一章从道璨的生平交游和作品流传的考述入手,关注道璨早年游于儒门,而后弃儒从释的人生经历,了解他在士林与禅林的广阔交游范围,分析其援儒入佛、儒释并重思想的形成渊源,并阐述其流传文集《无文印》和《柳塘外集》的版本特征与文献价值,为其后的文学批评研究奠定基础。第二、三章是论文的主体部分,均以道璨儒释会通的思想特征为切入点,主要分为诗论与文论两个板块展开论述。在诗论观上,道璨以儒家诗道为旨归,强调诗歌有益世教、载道明理的现实作用。他以清、淡、雅为风格指向建构审美传统,着力于提高宋末诗歌的创作品格。此外,道璨在诗歌创作方法上论述极多,具体涉及阅历与体验、学养与识见、师古与创新、法度与自由、活参与妙悟等诸多诗论史上的核心问题。道璨强调诗人的学养识见与阅历眼界对诗文创作的重要作用,学古而不泥于古,从法度而出自由,并援引禅家修行经验论述诗歌创作过程。他的诗论思想既有对传统诗论观点的继承,也有为针砭宋末文坛之弊而进行的调整与拓展。第三章是对道璨文论思想的论述。该章密切联系社会风气与文坛状况,充分结合宋代的党争时局、科举变革与古文运动等大事件,分析道璨结合自身经历,对四六骈文、场屋时文等实用文体的创作见解,以及对华而不实文风的猛烈抨击,并叙述他与诗论观一脉相承的散文创作理念。结语部分,总结道璨文学批评思想的特色与价值。该部分主要从语言风格、思维运用、内容特征、现实关怀的角度概述道璨文学批评思想的儒释交融特色。道璨的文学批评与江西诗法、平澹论、活法说、穷而后工论等诸多理论都存在继承与发展关系,具有涤荡文坛之弊、重建审美传统的时代价值。简而言之,本文重视禅林对文坛的观照视角,发掘域外禅僧文集的理论价值,从诗论和文论两个角度,对道璨的文学批评思想进行细致探讨,借此进一步了解宋末文坛的创作面貌与理论观点。