中国书法有着悠久的历史。这一古老的传统艺术之所以数千年来一直受到人们的钟爱和关注,是因为它是中华民族精神的象征,表现了民族心理发展的历程,以及民族审美趣味、价值观念和文化理念。中国传统文化是以超稳定结构著称于世的,书法更是如此,甚至在五四新文化运动中也没有受到大的冲击,在其后相当长的一段时间内,书法基本上还是清末书法传统的合理而缓慢的发展,并未受到现代意义的文化洗礼。但就在这种超稳定结构的链条上,书法,这门传统艺术自身的发展之路却又是曲折不平的,明清时代兴起的强大碑学运动,更是对悠悠千年帖学的反叛与补充。纵览中国书法史,我们可以发现,比观明清代的碑学运动,没有哪个时代会有如此强烈的创变压力与创变热情,没有哪一个时代会有如此繁盛的创变局面。笔墨当随时代,艺术的历史和艺术家的创变活动都是由具体的“环境”决定的,艺术家所确定的艺术目标和所采用的创作手段,都不是无缘无故产生的,它来自具体的“问题情境”,而这个“问题情境”是特定时代、特定环境留给艺术家的挑战。本文的主题就正是探讨碑学运动这样一场书法史上轰轰烈烈的革命,它之所以能在那个特定的历史时期兴起繁盛的原因。除引言与结语外,全文共四部分,4万余字。引言。说明概念:何谓“碑”“帖”、何谓“碑学”“帖学”以及其中的区别;分别捋清帖学与碑学二者产生与发展的历史脉络。一帖学的衰落。院体派书法的出现以及各种阁帖刻制过于平面化,严重失真的问题,举例如《淳化阁帖》,由此所导致的帖学逐渐式微之态。二帖学的逆声——碑学的先声。其中涉及到晚明的浪漫书风、元朝隐士书风以及宋朝的尚意书风。通过梳理那一朝朝存在于帖学系统内部的“逆声”,来感受思变的书家们,对改变日呈衰微之态的帖学所作的不同程度的努力,碑学的兴盛也正是这种反叛思变思想的延续。三碑学兴起的内在理路。由汉魏碑刻的重新发现,明末学者的探访碑刻的过程,引申总结出以古拙为美的书学观念,以及站在帖学系统之外对书法史的重新梳理。此外还探讨了晚明文人篆刻的全面展开对碑学兴起的助澜作用。四碑学兴起的社会文化因素。其中包括前清士人的反满情绪,士人主体意识的张扬,审美逆反心理的推动,时代审美风尚之改变,尚古思维模式的影响,士人平民意识的觉醒以及对碑学的美学价值探索。结语。在上述论述的基础上对中国书坛现状的反思以及对未来的展望。