量子力学从诞生开始就充满了各种疑惑和争议,直至今天仍然未得到很好的解决。爱因斯坦学派（爱因斯坦、薛定谔、德布罗意等人）和哥本哈根学派（玻尔、海森堡、玻恩等人）之间长达三十年的论战,在表面上是关于量子力学理论问题的争论,但争论的背后却是深刻的形而上学和认识论问题。两派之间的争论在物理学上表现为相对论和量子力学理论之间的无法调和（量子引力理论至今仍未建立起来）,在形而上学上表现为唯物论和唯心论之间的无法调和。量子力学理论和“唯我论”、“神秘主义”（比如日本物理学家“加来道雄一边高昂着头享受着自己的书跻身畅销书排行榜的骄傲,一边在一次次尝试着传心术、意念力、远距传输等方面的研究”（1））总是纠缠在一起,这使得量子力学显得十分神秘,使人们产生对它的好奇。两派的正式论战从第五次索尔维会议开始,直到爱因斯坦去世。文中附录部分用量子力学理论的自洽性、完备性和爱因斯坦与玻尔不同的哲学信仰梳理了两派的论战过程,论述了“贝尔不等式”为什么不可以作为评判标准的原因。在此基础上,对爱因斯坦学派和哥本哈根学派论战中的哲学问题进行了深入的讨论。哲学问题主要包括:决定论和统计论的问题,不同的实在观问题,不同的形而上学、认识论观念问题。在对这些哲学问题进一步思考基础上,指出其论战的哲学意义。首先是论证决定论的终结（第一章）,再论证物理学如何走向相对主义（第二章）。通过对形而上学和认识论的问题的深入分析,把形而上学的最终“形态”归结为“无”,并把认识论问题归结为逻辑问题（第三章）。第四章首先指出了爱因斯坦和玻尔各自哲学思想的局限。爱因斯坦的局限一个是混淆了“形而上学”和“现象”两个不同的层次,另一个是对理性范围之外的“不确定性”缺乏深入的理解。玻尔的局限一个是没有对“测量”之前的“实在”进行追问,在一个是没有通过“互补原理”对“形式逻辑”进行反思。这样就形成了“无”和“一”、“二”两个层次。“无”在“惊讶”和“畏”的领悟中显现。“一”被理解为“以太”（与牛顿的“以太”有所不同）。“二”被理解为“一”与“物”之间的关系（用现代物理学的观点来说,就是对称性破缺和对称性生成）和用来描述“物”的“辩证逻辑”。第四章最后,在质疑物理学的“旧范式”在形式逻辑、数学、实验、归纳法和演绎法上面所存在问题的基础上,把“一”和“二”这两个层次的哲学思想统一起来,形成了物理学的“新范式”,它与物理学的“旧范式”具有很大的不同。这个物理学的“新范式”和爱因斯坦的“大统一理论”联系在一起,可以指导物理学本身的发展。