僧赋,指僧人创作的赋作品。魏晋南北朝僧赋历来不受重视的原因较复杂,笔者认为主要原因有以下三点:一则数量不多,二则文学集很少收录,三则佛教名理较难理解。正因为如此,僧赋可供研究的范围较广,内容较多。本文对僧赋作者的生平和作品进行全面系统的研究,从他们的生平事迹、所参与的佛教活动和著作情况来展示其赋作的特点。据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑录,魏晋南北朝僧赋共六篇。分别是:东晋支昙谛《庐山赋》《赴火蛾赋》,南朝释真观《愁赋》《梦赋》,北周释慧命《详玄赋》,北齐释慧晓《释子赋》。《庐山赋》是现存第一篇完整描写庐山的赋作,文章结合当时社会思潮来阐发东晋末庐山信仰的转变,《赴火蛾赋》是佛经和赋文体的首次结合,笔者通过考证经文内容和佛经的流传情况确定该经文所出自的具体佛经名称,并且分析了佛经语汇对中古赋文学的影响和文学作品对佛经词汇语意的具体改造。《愁赋》不仅反映战乱频仍时代人们的各种愁恨,还表现了作者对人生和现实的关注。文章不但指出真观的文体策略,也指出他的修辞策略。《梦赋》集中反映了真观对当时儒佛关系的思考,文章对赋中所反映的利用儒家思想来阐释佛理的现象进行具体分析。北周释慧命《详玄赋》通篇阐释佛理,“玄”在此篇文章中等同于“禅”,具体来说,《详玄赋》通篇阐释禅理。北齐释慧晓《释子赋》现仅存残句,据道宣《净心戒观法》称“少欲学知足,可依《释子赋》”,可知此赋的内容有关戒律思想。故赋作为“志书”、“类书”的功用在文学界变淡后,在北朝佛学界开始盛行。