【摘 要】
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李贽和利玛窦的交游，是中西文化交流史上一桩重要的学术公案。李贽主动拜会利玛窦，其《赠西人利西泰》并非一般歌功颂德之作，而是将利玛窦视为西海“异人”，引为精神上的同道；他为利玛窦润色《贡献方物疏》，是希望推动耶儒文化的交流，带有开明的文化包容色彩。利玛窦与削发为僧的李贽的交往，虽有文化适应的策略性考虑，但主要是出于传教和现实需要。二人对于交友的看法虽颇多共同之处，只是一种选择性认同，并不存在相互影响
【出 处】
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中国古代散文学会第十三届年会暨全国学术研讨会
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李贽和利玛窦的交游，是中西文化交流史上一桩重要的学术公案。李贽主动拜会利玛窦，其《赠西人利西泰》并非一般歌功颂德之作，而是将利玛窦视为西海“异人”，引为精神上的同道；他为利玛窦润色《贡献方物疏》，是希望推动耶儒文化的交流，带有开明的文化包容色彩。利玛窦与削发为僧的李贽的交往，虽有文化适应的策略性考虑，但主要是出于传教和现实需要。二人对于交友的看法虽颇多共同之处，只是一种选择性认同，并不存在相互影响。李贽主要受到泰州王学左派的影响，同时吸收了佛、道二家的思想，其交友论具有启蒙性，但为当时正统儒家所不容；利玛窦进入中国时，正是西方文艺复兴方兴未艾之时，世俗性、现代性的友爱观正在形成，但是他主要选择欧洲古典而非现代友爱观进行传播，启蒙色彩并不突出，但他着力寻找西方爱观与中国传统儒家思想的适应之处，反而被当时正统儒家暂时性接纳。利玛窦和李贽友道观的根本歧异，影响了利玛窦对李贽之死的态度变化。李、利二人交友论的交流与互鉴，反映了中西文化对话交流的必要、可能和曲折性，对于当代文明互鉴具有启发和借鉴意义。
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