【摘 要】
：
"国体"曾作为日本近代天皇制统治依据、战时的思想统制武器、日本固有的"无构造的思想传统",对日本近代的发展历程产生过深刻影响.为深入考察、批判、反思"国体"问题,日本学
【机 构】
：
东京大学综合文化研究科,113-8654
【出 处】
：
北京师范大学第九届研究生世界史冬季论坛
论文部分内容阅读
"国体"曾作为日本近代天皇制统治依据、战时的思想统制武器、日本固有的"无构造的思想传统",对日本近代的发展历程产生过深刻影响.为深入考察、批判、反思"国体"问题,日本学者丸山真男(1914-1996)曾在战后初期着力批判近代国体对权力和道德价值的一元性占据,以及由此所导致的对个人主体性的束缚.50-70年代,丸山进一步对近代"国体"的形成过程及其本质进行溯源性探究,认为它是日本近代国家为统治需要而"创造"出的产物,其在本质上根源于日本的"无构造的思想传统"."国体"思维方式继承了这种"思想传统"的内向的封闭性和对异端的排斥性,在战后依然限制着民主政治的健康发展.对此,丸山主张以个体的"精神革命"实现对"国体"思维方式的彻底抵抗.80年代前后,丸山试图通过重新解读福泽谕吉的"国体"论,为战后一代人重塑健康的"国体"思想.在此过程中,丸山的"国体"思考始终贯穿着他对国家与个人平衡关系的不懈追求.
其他文献
本文通过分析好莱坞科幻片中的国族想象来探究科幻片中镜像中的“美国梦”。科幻片经历了几十年的发展，它的范围界定是相当的宽泛和模糊的。学者们对于科幻片是基于科学原理和
传统的电影类型概念来自于大制片厂制度下的经典好莱坞电影，它根据制作、发行、放映体系来获得观众对于一部叙事电影的反馈，并由此建立起一套被反复证实有效的叙事惯例以保护其
艺术大师齐璜白石五十七岁时曾说过:“余作画数十年,未称已意。从此决定大变,不欲人知,即饿死京华,公等勿怜,乃余或可自问快心时也。”又说:“获观黄瘿瓢画丹,始知余画犹过
《北京遇上西雅图》的创作缘起，是美国女编剧诺拉·艾芙隆于1993年编剧并导演的爱情喜剧片《西雅图夜未眠》(Sleepless in Seattle)。二者构成明显的互文和对话关系。二十年前
20世纪60年代是中苏关系在充满争执和分歧的道路上渐行渐远的一个时期.双方之间的矛盾从最初的试图掩饰逐步发展为公开的论战,并由理论上的口诛笔伐演变为在各个层次上发生的
类型电影是以获取最大商业价值为目标而出现的电影形态.类型角色的设置要求规范典型.在产业化高度发达的欧美电影市场,类型电影中的本色表演是对主流商业电影的表演定位.对演
《一九四二》与《大河奔流》拥有着相似的叙事模式和表达主题,前者讲述天灾和人祸共同导致的历史悲剧,而后者则通过人祸重新树立了人的价值和社会主义中国的权威.两部影片皆
Customer:A hot dog,please.Waiter:With pleasure.Customer:No,with mustard(芥末).
Customer: A hot dog, please.Waiter: With pleasure. Customer: No, with mustard (m
本文将从国外受众对中国电影的需求与期待方面、具体案例分析等方面，从实证研究方面，探讨中国电影传播最大效果化的途径。提出了建议政府部门进行顶层设计，学会国际化的表达方式
所谓娱乐片，自然是以能给观众愉悦为目标，让观众自觉花钱走进电影院值得，自己掏钱买票不冤枉。文章以《泰囧》《愤怒的小孩儿》等国产娱乐片为研究对象，分析了国产娱乐片的发展现