【摘 要】
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养生的目的是为了身体强健、益寿延年,如养生不当则疾病丛生,严重影响生活质量.孙思邈作为我国伟大的中医药学家,其养生思想不仅有着丰富的理论依据,而且有很强的实践性.本文从调节饮食、食药结合、选择居处、讲究卫生、调养七情、防患未然等几方面分别论述孙思邈老年养生.如在饮食方面,如其所说:"安身之本必资于食""不知食宜者不足以存生",尤其他提出"是故君父有疾,期先命食以疗之;食疗不愈,然后命药".对于选择
【机 构】
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陕西中医学院 陕西咸阳712046
【出 处】
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首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会
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养生的目的是为了身体强健、益寿延年,如养生不当则疾病丛生,严重影响生活质量.孙思邈作为我国伟大的中医药学家,其养生思想不仅有着丰富的理论依据,而且有很强的实践性.
本文从调节饮食、食药结合、选择居处、讲究卫生、调养七情、防患未然等几方面分别论述孙思邈老年养生.如在饮食方面,如其所说:"安身之本必资于食""不知食宜者不足以存生",尤其他提出"是故君父有疾,期先命食以疗之;食疗不愈,然后命药".对于选择居处,他特别指出老人生活宜在舒适肃静、空气清新、环境优美地方,对其保持健康、延年益寿无疑具有积极的意义;卫生方面要"衣服但粗漫可御寒暑而已,第一勤洗洗,以香霑;身数沐浴,务令洁净,则神安道胜也;"至于情志则要保持恬淡虚无、心情舒畅、保持镇定,如上所述则可防患于未然,可老有所养,老有所乐.
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孙思邈是我国古代最伟大的医学家之一,其医学思想博大精深,其中"治未病"思想是其医学思想的重要组成部分.孙思邈认为,治未病要做到性命双修,节情吝神,饮食调养,劳逸结合,从而达到形神统一、形神俱康的境界.
唐代医学家孙思邈文献著籍有多种.孙思邈虽生于北朝,但其显名主要在唐初高祖、太宗、高宗三朝,尤其高宗朝.其时,泥阳已属旧称,又本侨置县名,而永安乃孙思邈身后之事,故著籍华原县最为妥当.又唐初宜州其名不著且只使用了25年,雍州至孙思邈逝世使用了近40年,玄宗开元元年始置京兆府,已是孙思邈身后.故孙思邈籍贯,取唐末张读《宣室志》与五代杜光庭(曾仕唐)《仙传拾遗》之"雍州华原人",最为的当.唐代雍州华原县
唐代医学家孙思邈,显庆三年(658)从隐居的太白山被诏征入朝,辟为天子待诏,陪侍高宗则天夫妇,或在西京长安,或赴东都洛阳,或避暑九成宫,或封禅于泰山,或北巡李唐发迹的并州太原.孙思邈在长安期间,居住在光德坊之官舍,咸亨四年(673)卢照邻待制秘书省,两人曾一同住在光德坊官舍.咸亨元年(670)法藏28岁,在洛阳太原寺落发出家,唐高宗上元元年(674)法藏32岁,武则天钦敕京城十大高僧为其授具足戒,
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孙思邈是中国历史上最伟大的医学家之一,同时也是最早以专篇系统论述医德理论和实践问题的思想家,他在《备急千金要方》卷首,论述了作为一名大医应当具备的素质修养和道德规范,其中《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作,被誉为是"东方的希波克拉底誓言",他本人更是身体力行的楷模,因而被推崇为一代医德宗师,其医德之说成为中国后世医师的奉行准则,丰富了中国现代医德理论,对现代医务工作者的医德修养起到重
炼丹术和丹药服食是古代方技(中医)神仙家的重要学术范畴,并且经历了数千年的历史实践与演变,在养生保健与临床治疗方面积累了大量的经验,虽然饱受诟病,但始终有所继承与发展.孙思邈对炼丹术与丹药服食有着深入的实践与研究,他不仅是丹药服食从成仙到医疗、从金石到草木转型的开创者,而且对后世炼丹术和丹药服食学术的继承、实践与研究、发展产生了巨大影响.历代名医对炼丹术和丹药服食的重视与现代科技研究的的成果表明,
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